”，似嫌稍偏。我同意雨僧的主张，作诗“本无定法”，但要根据“真挚感情”。有了真感，含蓄也好，说尽也好，一切要凭作者兴会所到和题旨所需为断，不必拘于一格。因此我觉得雨僧作诗，一贯力求“明显”，专主“说尽”，也不免有一偏之嫌。陈先生“直抒胸臆，自成一家”的八个字，是“忏情诗”的确评，也是全部《吴宓诗集》的确评。
雨僧作诗内质与外形并重。但他似乎不大看重锻炼字句的工夫。大体说来，他的诗放情率意，一气呵成，沛然莫之能御。辞藻为他所使用，而他不为辞藻所拘牵。这是他的长处。但这也不无代价。缪彦威(钺)先生评他的诗，大加赞扬，但又说“若求白璧微瑕，惟在未臻精炼”。这是公允的批评。
雨僧论西诗中译也有值得注意的见解。他在《余生随笔》里说：
翻译书籍，自其极浅显处言之，决不可以甲国之字凑作乙国之文理，而以为适合。实则窒此而又不通于彼也。凡欲从事此道者宜先将甲乙两国文中通用之成语，考记精博，随时取其意之同者而替代之，则处处圆转确当。(中略)译诗与译文同理。惟译诗者不特须精通两国文字，多识成语，且须具诗人之才与性，则为之方有可观耳。
他本着这见解从事于西诗中译。民国十三年他选译波斯诗人鄂马开亚谟(Omarkhayyam)《四句诗集》(Rubaiyat)。下面的两首是很好的例子：
(其七)
春到何须恋敝裘，劝君斟酒且消愁。
由来时逝如飞鸟，振翼凌空不可留。
英人斐慈解罗(EdwardFitzgerald)的译文(即雨僧所用者)是：
Come，filltheCup，andintheFireofSpring
TheWinterGarmentofRepentencefling：
TheBirdofTimehasbutalittleway
Tofly——andLo!theBirdisontheWing．
(其六十九)
解道生涯似弈棋，朝来夕去任推移。
局终惟剩枯枰在，成败兴亡空尔为。
ButhelplessPiecesoftheGameHeplays
UpotlthisChequer一·boardofNightsandDays；
Hitherandthithermoves，andchecks，and
slays，
AndonebyonebackintheClosetlays．
我从《吴宓诗集》里征引了他一些论诗的文字。我想借此表示我对于故人的怀念和感谢。他的议论，当我们在清华园里作长谈的时候，我早已耳熟能详，由此得着不少可珍贵的启示。这里所征引的只是其中的一小部分。
雨僧诗集编成后交给我看。我题了两首七言律诗。这虽不能充分说明他诗学的精神和造诣，但他既录入卷首，作为“题辞”之一，想必他认为所说的尚非完全荒谬：
希腊先哲柏拉图有心灵不朽之论，略依其旨，率成二章奉题雨僧兄诗集。民国二十三年七月。
(一)
青宫簿录未曾忘，认得前生号玉郎。
绮语廿年修慧业，尘心万劫恋仙乡。
荷声孤馆秋宵雨，梅影空轩梦境香。
满眼灵山飞不去，人间无计免清狂。
(二)
不到蓬莱不买山，依然扰扰驻尘寰。
吟余花月心如水，历尽风霜鬓始斑。
欲遣情弥天地外，何妨品列圣凡间。
诗囊自有千秋意，赤要丹台候九还。
[注]前章首联本于柏拉图之
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