颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊问什么是仁。孔子说：约束自己能达到周礼就是仁。一旦约束自己做到了周礼，所有人都会称赞他达到了仁。修养仁德主要靠自己，难道还有靠别人的吗？颜渊说：请给我讲一下修养仁德的具体细节。孔子说：不符合礼的事情不要看，不符合礼的话不要听，不符合礼的话不要说，不符合礼的事情不要做。
孔子一生追求克己复礼，恢复的礼是周礼，周礼是让人养生的，这个我们讨论过。孔子认为一个人的行为符合周礼是修养仁德的重要方式，自己自觉约束自己最重要。在日常生活中自觉远离不符合礼的东西，从身边的小事情做起。孔子的教育都是从细微处开始，没有空洞的大道理。
孔子非常注重榜样的力量，非礼勿视、非礼勿听是对不符合礼的东西封杀，不符合礼的东西不看、不听，就是让人远离那些不讲礼的人，多向那些讲礼的人靠拢、学习。现代人对自己的生活细节总是过多的宽容，总喜欢说的一句话是：不拘小节。过多的不拘小节让我们离仁德越来越远。
仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
仲弓问什么是仁。孔子说：每天出门要像接待重要客人一样穿着讲究，说话敬慎；役使老百姓要像举办大型的祭祀活动一样小心谨慎。自己不愿意承受的事情，不要强加给别人。在外面和人交往要让人愉快，在家里要让家人愉快。仲弓说：我虽然不聪明，请让我按照您说的去做吧。
这段话最出名的是中间的一句话：己所不欲勿施于人。这句话已经作为经典被刻在了联合国的墙上，成为世界各国都认可的行为准则。这句话说起来容易，做起来难。世界上大多数的矛盾冲突都是因为没有站在对方的立场上面换位思考，如果大家都做到自己不愿意做的事情，也不强加给别人，这个世界就真的和平了，社会就真的和谐了。
出门如见大宾是对所有的人都以礼相待。见重要的客人首先是要穿戴整齐，注重礼节。把见到的每一个人都当做重要的客人来对待，这个恰恰是人们最欠缺的，人们总是把见到的人分为三六九等，对待不同的人有不同的态度。由此可见能达到仁德的人都是非常少的，无论在什么时代。
使民如承大祭和老子讲的治大国如烹小鲜的意思相近，和老百姓打交道要敬重对待，以礼相待不能因为老百姓地位低就不敬重。统治阶级对老百姓的敬重程度决定了他统治的稳定程度和时间长短，历史上政权的倒台大多是因为对老百姓敬重不够。一个政权要养生，想统治更长久，就要使民如承大祭。
在邦无怨，在家无怨的解释有不同意见，有的说在邦是指在诸侯国，在家指的是在大夫之家。按照养生思维来解释，在谁家不重要，关键是无怨，无怨不能仅仅解释为不遭到怨恨，解释成愉快比较接近孔子的养生思想。
孔子这段话解释的仁德非常重要，上至治国安邦该怎么做，下至家庭和谐该怎么做，都给出了路线图。如果总结为一句话，那就是要对所以的人都以礼相待
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