季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼。曰：敢问死。曰：未知生，焉知死。子路问关于对待鬼神的事情。孔子说；把人间的事情还没有处理好，又怎么去了解鬼神的事情。子路又说：敢问死是怎么回事。孔子说：生的事情还没有搞明白，又怎么知道死呢。
这段话表达了孔子对鬼神的态度。从孔子的言论来看，孔子是不相信有鬼神的，孔子是个无神论者。但是在孔子所处的时代里，说出无神论的话恐怕反对的人会很多。所以孔子对鬼神的态度是敬而远之，不谈论。没有人真的知道鬼神在哪里，鬼神给人们带来的更多的是恐惧和不安，不谈论鬼神符合养生思维，这也是符合孔子的养生思想。孔子的这个思想是中国人无神论的重要理论基础。
孔子的无神论思想是养生的需要。心中有鬼让人心神不宁，不利于养生。现代很多人都认可一句话：活在当下。这句话和孔子的思想是一脉相承的，对于无能为力的未知的事情尽量不要多想，除了增加烦恼以外对健康也没有益处。
孔子的这个思想也形成了中国人务实的人生态度，西方人热衷于预测地球什么时间毁灭，甚至有的科学家也热衷于预测研究人类什么时间毁灭，造成人们的恐慌。这些都不符合孔子的养生思维，活着的人的事情还没有研究清楚，而去研究死后的事情。如果在中国有人这样说，大家会说他是妖言惑众，凡是预言人类未来的宗教都被中国人认为是邪教。中国人很少有人相信这些无法验证的预测，也都是受孔子思想的影响。孔子的思想不仅是当今的中国需要，西方世界也一样需要孔子的思想。
子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
孔子说:仲由弹的琴啊,怎么能称为是我孔丘的学生呢?学生们于是不尊敬子路.孔子又说:仲由弹琴的水平,可以说是已经登堂了,可是还没有入室。
从这段话可以看出孔子的音乐造诣非常高，孔子学生的水平和孔子都不在一个等级上面。孔子教育的课程里面有乐这一门课程，他的学生都学过弹琴，但是其他学生连对子路弹琴的好坏都不能做出正确的判断，说明子路弹琴的水平已经很高，已经到了其他学生都不能分辨好坏的高度。
孔子对乐的重视和对乐的痴迷，是孔子的学生都难以达到的。孔子对乐的养生作用非常重视，孔子多次向别人请教乐。孔子的学生都没有孔子那样的音乐天赋，对孔子的乐的传承逐渐丢失了。这段话证明孔子的课程乐没有具体的教材，后人对孔子思想中乐的养生作用没有充分理解，造成对乐的认识不够。乐也就成为现在这样可有可无的一门课程。
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而坐，对曰：异乎三子之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春
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