先进世界观，代表进步阶级的立场而写作。
马克思主义者支持学习论的观点，又超越一般的庸俗的学习论观点，下面试摘录毛泽东的观点，供大家学生。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中讲道：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的艺术作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人的外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。……中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、。分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能例如创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。”45毛泽东还说：“我们的专门家不但是为了干部，主要地还是为了群众。我们的文学家专门家应该注意群众的墙报，注意军队和农村中的小剧团。我们的音乐专门家应该注意群众的歌唱。我们的美术专门家应该注意群众的美术。一切这些同志都应该和在群众中做文艺普及工作的同志们发生密切的联系，一方面帮助他们，指导他们，一方面又向他们学习，从他们吸收由群众中来的养料，把自己充实起来，丰富起来，使自己的专门不致成为脱离群众、脱离实际、毫无内容、毫无生气的空中楼阁。我们应该尊重专门家，专门家对于我们的事业是很可宝贵的。但是我们应该告诉他们说，一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于‘下等人’头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。”46
三、居于天才论和学习论之间的是技艺论者。天才论者大多认为文学家是高踞于一般人之上的天才，他们是神的代言人；学习论者大多认为文学家是居于人民大众之下的普通人，他们必须向人民大众学习，成为人民大众的代言人；二者都认为文学艺术家所从事的事业是极为伟大的；而技艺论者则不这么认为，他们认为文学艺术家是一些有着特殊技艺的匠人，他们的技艺就如同厨师烧菜的技艺、工人纺织的技艺，是一种生存手段。
这一派的观点反对高估文学艺术家的身份和作用，他们认为文学家、艺术家和社会上的其它从业者没有什么区别，文学也是普通职业，并没有多少区别于种田、纺织等其它职业的理由。就如同农民提供消费者粮食一样，文学家提供消费者精神消费品，二者并没有什么高下之分，不能说农民提供的粮食比较于文学家提供的精神消费品来说要低级，没有充分的理由证明文学家所从事的职业要比农民、工人所从事的职业更高尚，更为消费者所需要；文学家、艺术家并不比大众更高尚，当然也不比他们更低微，他们是平等的。
从历史上看，古代的传统技艺论者一般倾向于低估文学家、艺术家的价值，艺妓的价值常常只是被定位在为富人取乐上，宫廷文人的价值常常只是被定位在为皇上消闲上，民间艺人的价值非常低微，他们常常被看成是低贱的戏子或者是近似盲流的乞食者，民间说唱、民间说书者的身份在古代技艺论者看来是非常低微而不为正当人所取的。
现代社会，艺术家、文学家由于其所从事的事业的特殊性质，如服务对象广（一部优秀作品可能影响成千上万的人），具有明星效应（一个明星型的艺术家常常具有特殊的市场效应）等等，地位获得了较大的提高，比如明星歌手、著名作家等等，其地位是比较高的，因此事实上现代技艺论者对这些人的价值倾向于高估。
当代社会，许多民众鼓励自己的孩子学钢琴、学绘画、学文学、学表演等等，都是从朴素的技艺论出发的。他们一般具有这样的朴素信念，乐音、舞蹈、绘画、文学等作为从业技艺都是人们通过后天学习可以掌握的技艺，作为职业都是人们只要用功学习便可以从事的职业，任何人只要在技艺上达到了要求就可以成为一个音乐家、绘画家、文学家、舞蹈家，而从事这些职业，又具有一般人所没有的收入、地位。