还多一些似的。但有时我会想：其实人的烦恼也是一种力，烦恼力，人生的烦恼也并非一无是处，烦恼本身其实蕴藏着大力量，助一个真正文人大成长，助一个真正的人大成长。从某种意义上来说，烦恼就是喜悦。
他这样表现他的烦恼：他的《京城春暮》诗里说：
“三月京城飞柳花，燕姬白马小红车。旌旗日暖将军府，弦管春深宰相家。小海银鱼吹白浪，层楼珠酒出红霞。蹇驴破帽杜陵客，献赋归来日未斜。”
里面将“弦管”“层楼”和“蹇驴破帽”相照映，社会不公，个人不平，不需明说，用意已经自己大敞四开，乖乖摆在那里了。
爱憎鲜明、卑官职小的他，还写过这样一首七律《安分》：
“心求安乐少思钱，无辱无荣本自然。春日赏花唯贳酒，冬天踏雪旋添绵。频将棋局消长日，时蒸香熏篆细烟。万事皆由天理顺，何愁衣禄不周全。”
这种顺乎天理、不怨天尤人的思想感情，正与穆斯林“信前定”的操守相吻合，也是性缓的一种，而有才而性缓，有烦恼而不恼，不是大才的显现吗？眉山苏家长子是另外一位这等人物呢。
至于他的《鬻女谣》、《过居庸关》、《征妇怨》、《高邮阻风》、《织女图》、《百禽歌》、《早发黄河即事》、《过淮阴》等，更是将烦恼乃至愤怒尽皆诉诸笔墨，尖锐泼辣，无所顾虑，描述社会人生，题材广泛，值得我们一再默读。清人顾嗣立特别钦佩他揭露时弊、甚至批评朝政、直指皇族的诗歌和散曲，在《读元史》诗中钦敬他说：“史家多忌讳，纪事只大抵，独有萨经历，讽刺中肯綮。”
一点没错，看了他的散曲，我们也钦敬。
他在《鬻女谣》写道：
“道逢鬻女弃如土，惨淡悲风起天宇……人夸颜色重金璧，今日饥饿啼长途。悲啼泪尽黄河干，县官县官尔何颜！金带紫衣郡太守，醉饱不问民食艰。传闻关陕尤可忧，旱荒不独东南州。枯鱼吐沫泽雁叫，嗷嗷待食何时休。”
面对这种现象，他指摘“金带紫衣郡太守，醉饱不问民食艰”，斥骂“县官县官尔何颜”。这是正义的呼声，真是痛快淋漓。他看不惯这种不平事，因而他希望“但操大柄常在手，覆尽东西南北行”（《雨伞》）。希望得到一种权力去拯救天下所有在困苦中挣扎的人。这个想法很天真，也很可爱，诗人的想法往往很天真，很可爱，等于与虎谋食——显然，在当时，他的愿望是无法实现的。
除此之外，他的怀古之作也是与众不同的。譬如，他的《满江红·金陵怀古》就很有代表性：
“六代繁华，春色去也，更无消息。空怅望山川形胜，已非畴昔。王谢堂前新燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打空城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦红日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。”
这首词作于他任江南诸道行台侍御史的短暂时期。他一开口，人事代谢，酸楚甘甜，古往今来，苍凉豪迈……那些东西，大雾一样都来了。但青山永在，绿水长存，一代新人将把金陵重作英才聚合的场所，怀古正所以思今……就这样，他的作品往往又转而柳暗花明，表达着磊落旷达的胸怀。
他一生中往来南北，对于民情习俗
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