了多么多的诗歌（当然包括散曲。他是最重要的散曲作家之一呢），画了多么多的风景！叫我们知道，生命力过于强盛的人对漂泊有一种渴求，像渴求酒精那样情不自禁，他已经将自己的一生变成了漂泊——也许当他饥渴寒冷时会有点后悔，但当他面对一张白纸时，同样的事情一定还会发生。因为他是倪瓒。他别无选择。
其实，他的散曲也是他的树，蓝天下懒怠辩解的树，有自己内心和思想的树，有自己原则的树，有自己独特美感的树，也许还是自言自语的、有点孤僻的树。他的“树”循例并不高大，但瘦劲的枝条一根不少地按宇宙的生长理念合适地被安放在枝干上，谁也不敢藐视并应尊敬这种自然。
就这样，他的“树”萧瑟，枯寒，安宁自守，给了我们距离感、漂泊感和异质感——距离感让我们找到美和亲切，漂泊感让我们找到返乡之路，异质感让我们找到迷失的自我……他也藉由他的艺术达成了他自己。
他通过对自己内心的关照而抵达了自然自为、自由无碍的境界……多么值得！多么值得就该多么骄傲。
然而，如此嗜爱清洁、简静而骄傲的一个人，传说的死因却是两个不同内容、同样肮脏的版本：一说他临终前患痢疾，“秽不可近”；一说被他的不合作态度激怒的朱元璋扔进粪坑淹死。叹一声。
人不能预知自己的生死真是大悲大苦！饶是你红玫瑰一样地天天向上，到头来也还是躲不过草木成灰这一劫：怎么个死法？什么时候？需要多痛？该多恐惧？……孤单着，无人搭救——孙男嫡女一大帮围着，左搂右抱，鼻涕眼泪蹭一脸，也还是孤单，无人搭救……想哪一样儿心凉得都够死一回的。
不管怎样，无论疾病还是皇帝，它（他）们都不能将他的艺术拎起来，丢进历史的垃圾堆。至今你看，他堆在纸上的树、山川、云朵和曲子，那些大风景——他内心的映照——在那里，光华万丈；它（他）们，在哪里，颐指气使？
作家小传：
倪瓒(1301—1374)，元代散曲作家、画家。字元镇，别号幻霞生、荆蛮民等。无锡（今江苏省无锡市）人。世居祗陀里，多乔木，建堂名云林，因以云林自号。他一生不做官，其家是吴中有名的富户。但他对管理家族产业不感兴趣，竟至抛却。
倪瓒性好洁，服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。他的画宗法董源，风格以天真幽邃为主，淡远简古，不同流俗，脱尽画院中习气，并参以荆、关，创折带皴法，常写萧疏简远的景色，为“元四家”之一。存世有《雨后空林》、《梧竹秀石》等画作。王冕《送杨义甫访云林》说，倪瓒“牙签曜日书充屋，彩笔凌烟画满楼”。是不虚的。
倪瓒生活于战乱的环境中，想逃避现实，放弃田园产业，过着漫游生活。“照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依”，就是他生活的写照。不过他也不可能完全脱离现实，他在《寄顾仲瑛》诗中说：“民生惴惴疮痍甚，旅泛依依道路长。”尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被关进牢狱，他在《素衣诗》中说：“彼苛者虎，胡恤尔氓。”表明了他的批判态度。不过倪瓒对现实常常采取消极姿态。他有一首散曲[折桂令]说：“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”他不隐也不仕，飘泊江湖，一生是孤独的。
倪瓒的诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，散文也一样。
著有《清閟阁集》15卷。