一座山，因为一个故事尤其是一个剧本而更名改姓——从“盂”改了“藏”，一叫就是这么久，还色如白璧，光照见影。这样的遭际走遍世界也见不到几个。
这座山的名字因为这个剧本而广播天下，无人不知。如果说山也有荫泽庇护的话，一直到今天，这座山都还受着一位好老人的荫泽——一举而成旅游胜地，当地百姓的富足安康都从那剧本上来。虽然，略为可惜的是，这里的香火供应，全都给了那“孤儿”——历史留名的赵武大帝，忽视和忘记了根本——搜孤救孤的独孤英雄。
其实，还不如说是受着他的荫泽——写剧人的才气肝胆，立地千尺，笼着两千年的阴雨落不下来，打不到那好老人和他用生命佐佑下来的“孤儿”身上。
藏山的进山口有巨松伏地而生，枯干峻切，朝里走，却见无处不开满柔软的花朵。在历史逼过来的一阵紧似一阵的漫漫黄沙中，它早学会掩泪入心，任凭风吹雨打，径自咬紧牙关，一声不吭，从外貌到心灵，历经千年而毫不走样儿。我真有点怀疑，是不是他和他笔下那些人此刻还藏在那万千悲愤深埋不露的大山里？
正如我们所知，一位好老人，他曾身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”的“骂名”，偷出一个孩子，来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来，一隐就是15年，头发白了也还没有雪冤。就在这片人迹罕至的深山中，曾闪过一老一少的身影；就在这片世外桃源的泉林中，贮存着一老一少的对话；就在这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量……而赵氏孤儿，那延宕王子，他终于在一夜之间，长成了顶天立地的汉子，他的父亲和他——程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情***，程婴忠义***，公孙杵臼忠烈***。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛、丧君之痛、丧友之痛、屈辱之痛……一并袭上心头——程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
知道这故事的人，有谁不仰头有一声长叹？
除了这非同寻常的“父子”，另还有一群英雄的雕像伫立在这山中。一会儿我们都会一一说到。先说他。
他——写剧人，生在了一个好时候，虽然那个好时候极其短暂，短暂得像一个霹雳，之后就是滂沱暴雨。
说一点那个好时候吧，也是向往：元初的时候几乎是文人最好的时候了：不大懂意识形态的厉害，因此，政治统治不那么严密，文化政策特别宽松，勾栏瓦舍遍地，可以自由写作，很少文字狱……简直可爱。与其后的明、清两朝比有天壤之别。这首先因为元朝统治阶层文化水平低，带有草原民族粗犷豪爽的特点，又刚刚站到统治地位上，还没醒过盹儿来，不太懂得意识形态控制对于巩固专制政权的重要性，对于文人通过文艺作品抨击社会弊端讽刺政治黑暗等不太敏感，而君王又对入主的、以前只在传说里听过的中原有点畏着怯着，有点巴结着，还有一种维持仁慈君主形象的期望值，尤其在建立霸业之初。元初真像一大片空远的旷野啊，叫人看看就升起一种难言的感觉——嫉妒。
《元史·刑法志》中这样记载：“君臣之间，唯知轻典之为尚。”就是说最初的元代统治者喜欢表现宽仁慈厚而不搞严刑峻法。倾向于“风俗统
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