壁怀古》，还是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，沈从文先生的《边城》，乃至朱志清先生的《荷塘月色》，钱钟书先生的《围城》，不论大家们心境如何，为文立意，其状态是一致的，都有着一丝从容，都无衣食之忧，而都有着经历中的平和享受悠闲。他们或薄有身家，或薪俸不菲，而相同时代的杜甫、郁达夫、老舍就没有这样的状态，当然也是风华后世，只是少了些许美文的幽静，多了些浮躁和不平。因此世静、物静，少了些许世俗的干扰，也就多了一份从容。另外，悠闲是一种必须。读《子夜》与读《白杨礼赞》，虽然都可以近距离接触矛盾先生的风采，《茶馆》和《龙须沟》都出自老舍笔下，读来的感触是不同的，社会形态观照于大师们的心身丝毫不亚于普通大众，尽管表现形式不同，但相同的是心情的急切使悠闲成为社会冷暖的镜子。因此社会形态的变化，以至于表象，反映于人文中的形式，产业工人以往下班后的聚会、打牌、聊闲天，文艺作品对精神、道德的追求，体现着社会心理的幸福观，也使得悠闲与生存意义有了一致的高度。最后，悠闲是一种升华。无论是《论语》，还是《史记》，无论是《红楼梦》，还是《金瓶梅》，都产生于人文的诉求和意念表现，而满足社会的需求，尽管社会需求变化直接作用于表现，但供给却需要一种环境，也是提炼现象的时间和心境，悠闲也就表现出来超越现实的影响力，也就有了净化和丰富的作用及手钱，这就是艺术和文化发展进步的本源。悠闲之于现实，只是一种状态，一种表现，但悠闲群体的多寡、状态、表现，却是社会形态的一面镜子，也是社会幸福的基本验证，尽管有时并不容易，但却是一种真实。”
“你的境界太高了，这简直就是一篇论文的意蕴了。”李政钦佩地望着齐天翔，由衷地赞扬着。知道齐天翔学问很好，思维很敏捷，有学院才子之名，但想来不过是专业领域的建树，没想到在人文领域也这么文思泉涌，出口成章，而且思虑的这么深、这么透，不由内心就有了些亲近，“说到悠闲的意蕴，也必须说到等待的意义，现代社会不管是社会风尚，还是舆论导向，都在强调竞争的意义和重要性，似乎人生就是一场竞赛，就是一场搏击，战胜了别人就战胜了自己，就是永远的王者，有这么简单吗？这种思潮说简单的是无知，说严重的是不顾客观规律，是忽悠。春天种下的种子，不经过春雨的滋润，夏日的灼烤，能有秋日的硕果累累吗？因此，成长必须等待，必须积蓄足够的力量，就像你说的奔跑，要持续也要有体力和营养的支撑，这些都没有，读几本励志的书，看看成功人士的传纪，就能去竞争、取胜，成为王者，这成功是不是也太简单了。”李政迎着齐天翔怪异的目光，坦诚地说：“这是我自己经历的故事，也是我突然之间悟到的。”
“奥，说来听听。”齐天翔饶有兴致地鼓励着李政，他知道这小子喜欢琢磨，也有一定的积累和思考。
“刚毕业那年，我被分到报社的通联部，说好听的是通联，实际就是收发一下群众来信、来稿，然后归类送给相关的编辑或新闻部门，那时候的群众热情是现在没法比的，报纸的阅读率很高，而且读报热情很高，报纸上的每一个错别字或标点符号，时间、地名、
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