已经仁尽义尽了。在示以狰狞前，最后给你们一个含情脉脉的笑脸，再这样闹将下去，大秦帝国会给你们闹没了！你们误读了这个信号。

    这怪你们太不了解始皇和他的帝国大厦了。你们想想，从商鞅到现在，森严的法纪，已经施行了一百五十多年之久，这是大秦能够夺取天下的根本原因和保联。且不说他在原秦国境内已经深入人心，就说依当今形势，严刑峻法能够动摇和摒弃吗？天下纷乱了六百年，虽说现在人心思定，但乱犹未止，不靠森严的法纪来掸压威慑，能行吗？历史没有假设和如果，但可以肯定的是，开国之初就施行仁治天下，大秦早玩没了，根本用不着再在这里讨论仁政还是法治的问题。

    我李斯出生儒门，却也懂得“一张一弛，文武之道”恩威并施的道理，也知道仁政有它有宽和统治矛盾好的一面，但也看到了它容易造成法纪废驰、禁行不止坏的一面，行乱世用重典，更何况，这是一个才刚结束了的六百年乱世，不用重典，能行吗？！假设说，我大秦真的过早夭折，这也不是施行法治惹的祸，而是在为数百年的纷乱买单，如比一个病了若干年代的重症之人，毒药猛剂善起沉疴，险症必须要施于猛剂方能长久根治，虽然它可能在下药之后病情反复。用缓剂根本无治，死得还更快些，真要死人，猛剂和缓剂，其结果都一样，但施猛剂尚还有搏一搏的希望，或许，病情反复之后，就是大治。那良医施剂后若因病情出现反复被人家误解惨遭打死，但若病情根治后，人们就会知道他的良苦用心，虽然他已经享受不到后人的赞誉，又有何憾呢？！

    仁政，并不适合于当下。治国须施仁政，但却是要在大秦根基稳固之后的十数年之后，不能操之过急，不然会适得其反。

    当今的大秦，不但得法行天下，还要得整肃思想！诸字百家争鸣，造就了学术的繁荣，但那是列国纷争的需要，各诸侯国都想强盛，都在寻找一种能早日结束纷乱的帝王之术，学术门派林立，思想五花八门，就给了诸侯国更多选择的机会和空间。如今，天下已归一统，过多学术门派及其思想的存在，只会造成误歪理学说欺蒙百姓、误导人民，祸害朝廷，动摇根基，若被心怀异心的六国遗族利用，鼓惑煽动，那更是弥乱不已，永无宁日。儒法之争，便能以管窥豹，略见一斑。这场争论，实际上已经造成了朝廷官衙权威的下降，再不加以平息，后患无穷。

    李斯深知，天下一统，疆土好统，文字好统，度量衡好统，就这思想难统，难得整齐划一。那该怎么办呢？这个问题，他实际上已经想了很久，最终，他从商鞅那里获得了启示：“燔诗书而明法纪”！

    书籍，是将思想固化的承载物，那些邪端异说就是通过这些书籍传播途径，到达识字之人手上的。淳于越不是想师古吗，焚毁了它，淳于越就无古可师了。烧了那些会伤害大秦的诸子百家之书，禁锢住思想的流毒侵蚀，大秦的天空，就能清澈纯静了。

    儒法之争，是该有个了断了！今日寿宴之上，两大门派要一役定胜负。

    李斯自信满怀，他再次确信找到了始皇帝最认为正确的答案。于是，当始皇问他之时，他长篇大论，侃侃而谈：

    “五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都
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