第260章 用佛道儒解释四龙临朝，欲收回解释(第9/9页)
样的儿子，皇帝是不会喜欢的。
诚然，用这个办法能将现在的困难解除。
问题是，后患无穷。
朱祁钰也看透了这点，所以才骂这些人是废物，私心重的废物
“曹吉祥，让你掌管巡捕营，屈才了。”
朱祁钰赞扬道“不过，佛道归你管，朕没挑错人。”
“好好干，你的未来不可限量。”
曹吉祥激动地磕头。
他没说错，一旦皇子和佛道产生关联，斩不断理还乱。
最可怕的是，单一教派的抬头
朱祁钰改立宗录司，就是全面发展各教，哪个教派发展，他都听之任之，但绝不鼓励，也不支持。
他支持的只有一点，就是利益
何时佛教蔚然大观，他就扶一把道教，道教发展大了，他就扶一把喇嘛教，喇嘛教难以制衡，他就推动回回教。
总之，所有教派，都会成为他统治这片土地的工具。
工具，绝不能凌驾在主人头上
那就不是工具了，而是傀儡
佛道想在皇子身上播下种子，等待生根发芽，简直是痴人说梦。
朕的儿子，注定都要做一国之君的，会让尔等操纵
“冯孝”
朱祁钰忽然出声“佛道诸人，抽三十鞭，其教派流入广西，为其建庙建观，传佛布道去吧。”
“奴婢遵旨”冯孝磕个头，让人去办。
很快，能听到清晰的鞭子声。
却没有惨叫声。
因为不敢叫，谁敢叫，就用戒尺抽他的脸颊。
吴与弼等人看着行刑，差点被吓惨了。
却在这时，他们又被宣诏入殿。
“孔承元，文宣王最近过得可好啊”朱祁钰忽然问。
“回陛下，文宣王在盖州生活尚可。”
“近来他也参与了农事，还颇得徐太监真传。”
“徐太监说他有农业之慧根。”
“文宣王勤勤恳恳，不怕苦不怕累。”
徐太监就是徐珵。
“得到了徐珵的夸赞，可不简单啊。”
朱祁钰笑道“告诉文宣王，好好务农，农业是天下根本，若他能编写一本农书，必将载入史册。”
不管是不是作秀。
现在就需要用到孔家了，自然得给些好处。
别看朱祁钰厌恶孔家，拆分孔家。
但孔家，有的时候非常有用，比如现在，儒教的解释权，就在孔家手里。
但现在，这个解释权，朱祁钰想拿回来。
“陛下，孔家乃大明忠臣，陛下鹰犬，愿为陛下驱使”
这是个聪明人。
懂得投桃报李。
皇帝给了孔家好处，孔家自然得回报皇帝。
孔家拿得出手的，就是儒教解释权，皇帝很需要这个解释权。
“四龙临朝，亘古未有，还得请文宣王查找典籍，从圣人经义中找一找昭示。”
四书五经是一只筐，什么都能往里装。
所有理论都是一样的道理。
只不过是把文言文，变成了白话文，从孔圣人变成某圣人而已。
归根结底，都是一样的道理，只是换了不一样的用词而已，毕竟亘古以来，道理就这些。
当然了，这东西都是用来歪的。
就如祖制，就是用来曲解的。
“臣等遵旨”孔承元磕头。
“古人诗歌典籍，怕是也有昭示，汤胤勣，就交给尔等了。”
朱祁钰又看向吴与弼。
吴与弼磕头“陛下，草民等也愿意重读经义，整顿理学，寻找先机。”
朱祁钰颔首“如今孔家迁入各地的，已经安家落户了，朕准尔等可书信来往，看看朕有没有薄待这些人。”
孔承元连说不敢。
“西北、西南文脉衰微，朕欲用圣人之后，重振文脉，重塑文心。”
朱祁钰认真道“孟圣、颜圣、曾圣后人，是否也需要为国朝尽一份力啊”
三大家族就知道会有今天的。
“臣等家族，自先祖起，便随时准备为汉人献身”
三姓人跪在地上“臣等家族，更愿意为大明奉献，只要陛下一句话，臣等家族愿意填充去各地绝无怨言”
拒绝是不可能的。
还不如躺平，任皇帝施为便是。
最好能得到皇帝的赏赐，若得一文爵是最好的。
朱祁钰展颜笑道“朕欲建先圣庙，四圣必入其中”
“四大家族，朕也绝不薄待。”
“去了地方，是重塑文脉，再造文心，自然要封官许诺，朕绝不吝惜赏赐。”
朱祁钰笑道“朕欲在广西，建一座孟圣庙，尔等以为如何”
谁也没想到，皇帝说四龙临朝的时候，居然说上了政事。
以孔家为代表的儒教后人家族，已经躺平了。
皇帝说什么就是什么，我们不反对，不支持，不拒绝。
“臣等谢陛下隆恩”
孔家南宗，和皇帝不亲，朱祁钰手里也没把柄。
不如请孟圣去镇守西南。
顺道还能镇压安南，何不美哉。
没去考，今天也在发烧，不敢走啊，结果下午奇迹般好了，这事太怪了，难道我注定是码字工了进不了体质躺平了请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558