——畸零诗僧苏曼殊的红尘孤旅
[苏曼殊小传]苏曼殊，始名宗之助，一改名苏戬，学名子谷，亦名元瑛、玄瑛，广东省香山县沥溪村人，光绪十年甲申八月二十一日（1887年10月9日）生于日本横滨，父杰生为英商万隆荼行的买办，母若子为杰生妾河合仙的胞妹，养母河合仙，5岁跟从嫡母黄氏回家乡读书，受家人、族人“摒斥”，12岁时出家为僧，入慧龙寺赞初大师门下，法名博经，号日曼殊，后在雷锋海云寺具足三坛大戒，嗣受曹洞衣钵。17岁东渡寻母，在日本入大同学校，20岁时，考入东京早稻田大学高等预科中国留学生部学习政治。在日本，苏曼殊结识同盟会骨干冯自由、刘季刚（刘三）等终生好友。
苏曼殊一生蓬转不定，他曾两次下南洋，最远到达印度，在暹罗锡龙莲寺游学期间，与高僧乔悉磨讨论“沟通华梵”问题，发愿著《梵文典》。回国后，苏曼殊流寓不定，1918年5月2日下午4时病逝于上海，享年35岁，后事由汪精卫等料理。1924年6月9日，孙中山出资千金，由其友人陈巢南（去病）等葬于杭州西湖孤山；离他的坟墓不远处，长眠着一代名伎苏小小。
苏曼殊创作许多不朽诗歌、小说。他的创作，迥异于同时期的其他流派，自具面目：诗歌凄婉绮丽、“超旷绝俗”；小说“好写关人，飘渺无方”，游离于清末民初的众声喧哗之外。他的代表作《断鸿零雁记》与徐枕亚的《玉梨魂》并称为民国初年言情小说的开山之作。
理想与现实在苏曼殊那里无法达成调和，所以他不断地选择逃离，从俗家入佛门，以佛门弟子介入世俗。慈悲的佛未能使他得到心灵上的慰藉，森严的戒律却让他不敢追求尘世的幸福；孤苦的身世更给他一颗过于敏感的心灵。纵观苏曼殊一生，天地之大，两界之广，竟没有一处可以挽留牵挂处，思及此，铁石心肠亦会为之一恻。不知是艺术家敏感．孤寂的天性使然，还是无常世事的捉弄，苏曼殊总是在最后关头放弃曾热切渴望的情爱与眷恋，不但自己瘁心伤感，有心人又怎会无动于衷。
风急江天过雁哀，却是一只折足雁
苏曼殊的生命历程就是一阙断肠词，他的伤心事写在诗里，画入画中，还编成小说，赚取众多读者的眼泪。曼殊的身世集中了人世问几乎所有的悲剧因素：身世不明、年幼失怙、受尽虐待、少小离家、穷困潦倒，等等，常人遭逢其中一两项往往痛不欲生，终生不快，这样环境长成的人，只有超人才能练就乐观开朗的生活态度，像曼殊这样天生的艺术家，敏感脆弱，对周遭的环境感受力更强，受的伤害也更为强烈。生活的残酷像深秋的寒风，摇落了树上的相思之叶，曼殊沉浸在相思的苦痛中，不能向前一步，勇敢地追求世俗的幸福，因为他是剃度的僧人；也无法退后一步，他骨子里涌动着情爱的熊熊烈火，情不自禁，一旦开始便不能克制。水深火热，大概就是指曼殊的踌躇与挣扎吧。旁人看着都辛苦，当事人肯定更伤更痛。
苏曼殊一生都在飘零，莫非是在寻找真正的故乡？对一般人而言，故乡不仅仅是一个地名，故乡意味着难以割舍的亲情与回忆，还意味着浓浓的爱与眷恋。对苏曼殊来说，哪里才是他的家呢？
香山县有他父亲的家，可是在父亲家里，只有刻薄的虐待、永无
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