两个字，如见一夜画，天上的月光照着人间的小路，它照耀着千山万水，也照着月下紧密相依地行在人间道上的这两个人……
两个人这样并肩或相随而行地执手相牵时，人间事如一江长水一泄千里淌淌过身侧，湍湍沸沸冲过千山万壑，然而唯见他回望你的温柔眼光里满是你的笑颜，唯见她追随你的痴迷眼色里满是你的温柔，再是流年似水万里，再是红尘陷落万丈，幸亏没有与尔错身不相识，幸亏爱情不是我一个人的事，而是两个人的相爱，幸亏就这样牵上了手，一起看流年，一起碧落黄泉。
两个人是从，三个人成众，那爱情的两人私密被破坏，就有了一种上下的关系和责任，就像一个家庭里，两个人共同负担起一个人的成长，又像那孔子所说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”所以孔子在所行的一路教导众弟子成桃李，又下自成蹊，终究在中国文明铺延千年的锦缎上桃李满天下。
众的繁体字“衆”，其甲骨文字形，表示许多人在烈日下劳动。而到了金文，上面的日就变成了目，像一个人瞪大眼睛监视着大家的劳动，没情趣的变化，从此的天下没人再能唱帝力于我何哉。
在与人相关的这些字，创制之初，都画上了相似的人之动作，所以看这些文字的甲骨文就宛若看到一个个灵动的小人物生机勃勃的活着。比如令的甲骨文字形，上面是集聚的意思，下面是跪着听命的人。
而仄字小篆字形就像人侧身行过山崖洞穴，这样的逼仄有如李白送朋友入蜀而叹那蜀道——“山从人面起，云傍马头生”。
七岁出家的贯休和尚给皇帝祝寿的时候写诗《寿春进祝圣七首·搜扬草泽》：“……仄席三旌切，移山万里来；烟霞衣上落，阊阖雪中开……”
这首诗的主题是“搜扬草泽”即于草泽之地里举拔人才的诗：在这窄小的席面上，紧挨着挤坐了公﹑侯﹑伯三公显贵，可再大的官争的不过是一块逼仄的席面——“仄席三旌切”，而那些在野未仕的人才人生的境地却才真是浩远广大——移山万里来，衣上落烟霞，天门雪中开。
很大气的一首诗。
企的甲骨文，上面一个人，下面是“止”脚的意思，表示这个人在踮起后脚跟，所以就有了企立、企足的意思。引申过来的词，比如企鹅就是踮起脚走路的小鹅，很可爱的形象，而企待的原始意义就是踮起脚的等待，那焦急之态呼之欲出，企及是踮起脚达到，企求就是踮起脚巴巴的请求，那渴求的样子让人不忍亦不能拒绝呵。
巫字的甲骨文像古代女巫所用的道具，这个符号如今看起来依然像是能带来某种神奇力量的图腾。到了小篆就像是双手捧着图腾的祭祀，还有这个凹凸有致的小篆，则像女巫两袖善舞，而巫的本义也是能以舞降神的人，所以古时候的巫女是美女啊。
记得小学时学那河伯娶亲，最大的感触是把那么漂亮的女巫给扔河里去了，真是可惜。诗人张籍去华山庙时，写那沿路的女巫让人看着亦是飘飘欲仙：“金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟；手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。”“巫女纷纷走似烟”莫非这就是传说中的太空舞步的缘起？！
大字的甲骨文就像一个人摊开了手天大地大我也很大的存在，而小孩子的“子”的形象
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