则是，是一个孩子张开双手扑向父母爱的怀抱。
中国当得起大字作名的便是大禹，因为他拉下天机而修理成人间的正道，他摸到了天理的窍门才制服了天灾，天地间，见他以人的身份浩然存在。
而那开创中国文明先机的黄帝也只叫做黄，黄的意思是大地之色，而黄帝亦是这样匍匐在大地上拨草成道劈出人间的轨迹，而如夸父一般，那撑其立身的手杖躺倒了就化成中国文明的桃花林。
在中国文明这桃花路里一路行来，我们需要像黄帝的名字寓意一般，匍匐在大地上与万物同生长，我们又需要如愚公移山一般，弓腰劳作，为自己开辟人类的安居地，而我们更需要像大禹一般直起身来顶天立地的与天地共同存在。
从泥暖草生，到蓝田日暖，到虎夷云龙，到蹴踏星河，人类就这样一截一截地长大……
佛教里用大字而区分成大乘佛教和小乘佛教，乘真的就是乘车的意思，把修行法门喻为乘坐大车，运载众生从现实世界到达悟的彼岸。大乘的意思是终生皆可成佛，而主张自我解脱的教派则被其称为小乘。法华经有云：“愍念（怜悯）、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘……”
度却众生是个人修行之道，而“大法小廉”则是一国之行道，大臣守法，小臣廉洁，国家就兴旺发达。所以《礼记》有云：“四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。”
把大字上面插一横就是夫字，夫的甲骨文是，就像站着的人头发上插着一根簪，意为成年的男子，就是个大丈夫了。夫的本义就是成年男子的通称。古时男子成年后，就束发加冠，这样才算是丈夫，所以加“一”做标志。那为人qi子尊称为夫人夫人，其本义大概就是夫家的人，哎，女人，总是被看作男人的一根肋骨。
夫是个有担待的字，加到一个人的头上，就意味着到你该承担责任的时候了，所以说丈夫四方志，女子安可留。有多少古人怀着这“丈夫清万里，谁能扫一室”的志向奔走他方，就留下了多少女人的悲伤，所以诗人才会要叹：“人间丈夫易，世路妇难为；始经天月照，终若流星驰；长信佳丽人，失意非蛾眉……”
曾与李渊同为隋朝大臣的萧瑀，在唐朝李渊想除去李世民的境地下，坚决支持李世民继位，又辅助李世民治理朝政，但他性情骨鲠，因不敬罪被李世民免官，后来李世民常常想起他的好而说：“此人不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之，真社稷臣也。”还给他写诗一首《赐萧瑀》：“疾风知劲草，板荡识诚臣；勇夫安识义，智者必怀仁。”一个勇夫名，就见到这个人身为臣子的胆识。不过他死后，李世民却又给人家赐谥号曰“贞褊公”，褊是气量狭小的意思，对他终究是又爱又恨。
夹的甲骨文，意思是左右两人从两边辅助中间一个人，撑其为大。
夹字在唐朝是有些曲径通幽的诗意，诗有云：“诗山花夹径幽，古甃生苔涩”，又有云：“青槐夹驰道，宫馆何玲珑”，“绕廊紫藤架，夹砌红药栏”。每一种植物所夹出的道路各有不同，花草夹出曲幽的小径，青槐夹出奔驰的大道，而攀援的紫藤夹砌而上攀住了红药栏，各有各的风景和路途。
所以“垂杨夹城路，客思逐杨花”；而那桃花“垂条落蕊暗春风，夹岸芳菲至山口”；又有这“深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索”。而“大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月”——青楼之间，青烟浮荡，这美人之地像了仙家，可是这青楼之间夹出的道路，也不过一缕青烟梦，诗里的意很深。
杜甫有一首说那中国第一个女道士魏夫人修道成仙的诗，传说她升天时，有一群仙人驾着鹤车相迎，于是杜甫在《望岳》时写道：“恭敬魏夫人，群仙夹翱翔”，在人间成神，连仙人也来夹道相迎，这种做人的骄傲一直萦绕在中国文明的高山之巅。
交的金文，像人两腿交叉，而双方交换东西时，也是这样的一手与另一手相交，所以这交易才能成交。而《易经》说“天地交，泰。”意思是天地之气融汇贯通，则万物各遂其生，故谓之泰。
天，又指天子，所以皇帝祭天，而地是大臣，所以诸侯祭地，贯休有诗说：“圣主得贤臣，天地方交泰。”那清初影响颇大的风雅含蓄的才子佳人小说《平山冷燕》的第一回，那皇帝见大臣称功颂德的表章里，有绝妙之词，惊人之句，而圣情大悦，于是打算宴请大臣时也说：“百官既具表称贺，朕当赐宴答之，以表一时君臣交泰之盛。”