甲骨文金文
这是一段绝望的等待，等待上那一道奈何桥喝一碗忘川水，然后把这辈子爱到骨血里的人忘成灰烬，把这辈子辛苦经营来的人生忘成前世，把这辈子努力实现了的理想忘成虚空，把自己的身体忘成鬼魄……
世间陆地上的万物无一不是脚踩大地，我们无一不是从脚下这几码土地寸寸向天成长，所以土的甲骨文是，而若韦应物的诗：“春阳土脉起，膏泽发生初。”
这土旺发着春qing萌动的勃勃生机，死灰成土就带来了生命出土的希望，所以踏土而行的诗人也要争看这满园倚土的春色，而如张籍的《春日行》：“春日融融池上暖，竹牙出土兰心短；草堂晨起酒半醒，家童报我园花满；头上皮冠未曾整，直入花间不寻径；树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝；不用积金著青天，不用服药求神仙；但愿园里花长好，一生饮酒花前老。”
那《说文》也将土解释成：“地之吐生物者也。”这个吐用得巧妙，我们从此方寸土地成长最终也将化成灰烬回到大地之身，而大地吞灰造物，吞没我们的残灰却会重新再吐出一个新鲜的人事物，从这个层面上就理解了女娲捏土造人背后真实的背景，我们确实都是土地吐出来的万物。所以在古代天子要祭天，而诸侯要祭土，方能完成这中国文明覆盖与承接的运转。
土是万物的根基，亦是中国文明的起源，起初我们尚只能挖穴而居，汲求土地深厚的怀抱，而当我们开始脚踩着大地建造自己的家室田园的时候，我们便成为这天地之间顶天立地的存在。
所以在古人看来我们的文明时代更替翻新的最初，从土开始，而后遵循五行相克的自然顺序步步演进，那《吕氏春秋》说：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜。’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：‘金气胜。’金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：‘火气胜。’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。”
——在新的朝代来临之际，上天会降兆启示，在黄帝这个最初的开始，他看见了腾挪于土地之间的大蚯蚓和大蝼蛄（俗称土狗子，是小孩子很爱放在手心上玩的、专门在土里吃新播种子的害虫），于是说土地胜，就以土为王德，尚土色。而这个以土德王的黄帝，按照五行木克土、金克木、火克金、水克火、土克水的顺序，被以木德王的夏朝所克；以木德王的夏朝，被以金德王的商朝所克；以金德王的商朝，为以火德王的周朝所克；以火德王的周朝，将被以水德王的朝代所克；以水德王的朝代，又将被以土德王的朝代所克。如此完成了这个循环。
而我们经常听说的皇帝的头衔是“奉天承运”，这个“承运”，就是承五德转移之运的意思。
所以在秦始皇统一中国后，他所建立秦朝，亦推这五德之传，以为周得火德，而秦代周德，所以以水德为始，其色尚黑。《史记》的《秦始皇本纪》里说“以为水德之始。刚毅戾深，事
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