——用筷子拨着火里冷灰，用笔闷闷地写着字，带着郁闷独自上了寒冷的床，想想自己还一事无成，那就期盼明天能有一个春天般的开始吧，于是就带着美好的心情入了梦，想想我们也是常常有这样的心态呵。
但是如果总是这样的期待明天，让明朝的文嘉不得不唱一曲《明日歌》来提醒：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎；世人若被明日累，春去秋来老将至；朝看水东流，暮看日西坠；百年明日能几何，请君听我明日歌。”
明日有着期待，却也有着时间流逝的不甘，任何人因为深知自己不能螳臂挡车地去扼住时间的奔流，所以四十七岁的白居易突然有一天蓦然回首，才发现自己的这一辈子已经临近终点，所以扼腕而叹——“天长地久无终毕，昨夜今朝又明日；鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七；前去五十有几年，把镜照面心茫然；既无长绳系白日，又无大药驻朱颜；朱颜日渐不如故，青史功名在何处；欲留年少待富贵，富贵不来年少去；去复去兮如长河，东流赴海无回波；贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨；古来如此非独我，未死有酒且酣歌；颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多；功名富贵须待命，命若不来知奈何。”
所以，明天是可期待的，而今天当是珍惜的……
所以，当“旦”这个字表示太阳从地平线上升起来的时候，就是中国人日日珍惜的开始，所以要说一天之计在于晨。
所以，对于军人，要如晋代意欲匡复中原的刘琨给家里写的书信一般：“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”不过鲁迅却讽刺过其时下的一些文人无文武人不武：“说是枕戈待旦的，到夜还没有动身；说是“誓死抵抗”的，看见一百多个敌兵就逃走了。”
而旦对于诗人，就是懒洋洋地躺在春晓的床上作诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少。”
清晨早起的白居易也给刘禹锡写过一首诗《早夏晓兴赠梦得》：“窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床；背壁灯残经宿焰，开箱衣带隔年香；无情亦任他春去，不醉争销得昼长；一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。”从太阳初升的这一刻就开始想一个人，这份情亦可堪长歌了。
旦的甲骨文是，但它的简化字却更形象，一条线就代表远方那无边无际的地平线，而一个旦字就有了那神奇的魔力，看见远方一颗太阳从地平线上蹦出来……
与旦相对的是暮，它的小篆是，意思是太阳落到了草丛中，像一幅画。《木兰诗》里就有“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”
暮色的时分，用《诗经》里的诗描述那景象——“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，这是一个勾起情思的时刻，期待即将落魄，而如这《诗经》里的女子思念远方服役的男人，看着这鸡归鸡窝，太阳回夕谷，羊牛走下山坡的暮色时分，难掩失望的叹：“君子于役，如之何勿思！”君子在外，叫我如何不想他呀。旦是欣喜的开始，暮就有着一丝失落的别样情绪，即使曹操有说“烈士暮年，壮心不已”，亦是有着点点的不甘。
佛教规定寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。所以就有了暮鼓晨钟的成语，用来比喻使人警悟的言语。清晨的钟声让你有个渐入佳境的开始，而暮色的鼓点让你有个轰轰烈烈的结束，所以听
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