甲骨文小篆
这样生存的低度，这样广大的包容，这样的柔之胜刚，弱之胜强正是中国文明学习到的精神核心。所以才会一水低流，而将文明从高处流向低处，润泽路经的万物，才有岸夹桃花锦浪生的一路生机……
水是一个很漂亮的字，甲骨文的水字尚显普通，但非常形象，一脉水流蜿蜒而下不知所起，不知所终，而水源之畔人类的文明如星星之火，所以，有了底格里斯与幼发拉底两河流域上以古巴比伦为巅峰的两河文明，有了尼罗河畔的古埃及文明，有了印度河文明，有了黄河长江流域的东方文明……
而简化字“水”，已不再强调中间那一脉之水，加重了其旁支别流的比例，那星星之火已成燎原之势而成飞扬的一撇一捺，像是水的翅膀，撑起人类文明庞大的网络。所以诗云——所谓伊人，在水一方；李白云——桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情；陆游云——山重水复疑无路，柳暗花明又一村……
无论诗经还是李白、陆游，他们都看到了在水之畔人间的美。这时的中国人，已从大禹当年大水淹没的孤岛之上，浮舟过水，又弃船上岸后断岸行簪影、荒畦落履痕，而终得一个蓝田日暖玉生烟的人间。所以，此时水字代表水的那一脉终究成了人间的辅助，从甲骨文的主位退居成现代字“水”的次位，而在水之畔，已成一个紫骝蹀躞金衔嘶、岸上扬鞭烟草迷的绮丽人间。
对于一般人来讲，水是实用的，让美人浣纱，渔翁泛舟，旅者行水……
但是对于诗人来讲，水是用来吟哦的——那李白曾拔剑击水歌：“手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。”苏轼临江叹：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”姜夔亦水上把酒思：“红衣入桨，青灯摇浪，微凉意思，把酒临风，不思归去，有如此水。”……
而对于智者来讲，水是用来思考的，人们临岸思水道，浮舟踏水道，而从水之上发现了以正人间的中国文明的大道——
比如那庄子望水而见得水之大，所以为人类定出了理想的高度，他说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”但是也正因为有比他们更广大的大海和天空，才能有这千里之大的鲲鹏的伟岸庞大，而这也就是庄子所想象的人的精神灵魂，当有天地之大的胸怀后，才会有灵魂如大鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的飞翔的磅礴之地。
所以对于庄子来讲，作为井底之蛙的凡人——井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
受限太多眼光不远，唯有用上帝超然出世的眼光，方可看见人间的真相，所以庄子自认“我”存在于天地之间，就像一块石头、木屑存于大山之中。自身的存在如此渺小，又何来的自满呢？
那四海存于天地之间，亦不过像小小的石间孔隙存在于大泽之中；中原大地存在于四海之内，也不过是细碎的米粒存在于大粮仓里；号称事物为万物，人类只是万物中的一种。
人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而人只是其中的一员，一个人比起万物，也不过像毫毛之末存在于整个马体之上。那五帝所承续的，三王所争夺的
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