，仁人所忧患的，贤才所操劳的，也只是这毫末般的天下而已！而伯夷辞让它来博取名声，孔丘谈论它来显示渊博，他们的自满，就像那没见过大海广大的河伯在河水暴涨时的洋洋自得一般。1
——这样的一种文明的胸怀，在公元前300多年，如一朵惊天地动鬼神的烟花绽放在这个初成文明的国度，这是人类灵魂空前绝后的一次自由飞扬，虽然烟花很快就落成灰烬，但这横空出世的一次绝响却代表了人类灵魂曾经达到的最高境界。
每一次，读到这样的句子，总想要感叹，在当初中国文明的伊始，每一个智者都如神之光临，他们留下了天机，却被我们忘却。
若说庄子仰头望见水之大，那么老子低头则见到水之柔，而为人类定出了做人的低调，所以他说圣人当上善如水，因为水善利万物而有静。意思是水施与万物，而不求所得，这就是做人的至高境界。老子又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。”
水因为只往低处流，所以才有润泽万物的动力，而它所及之处，众生皆是平等的，大象可以来此踏水豪饮，而小鸟也可破水衔珠，蜻蜓击水产卵，鲸鱼纳水喷泉，每一种生物都可破坏它，而每一种生物都赖它生存。
这样生存的低度，这样广大的包容，这样的柔之胜刚，弱之胜强正是中国文明学习到的精神核心。所以才会一水低流，而将文明从高处流向低处，润泽路经的万物，才有岸夹桃花锦浪生的一路生机。
即便当初有强者以干戈剑戟戳裂这幅文明的锦缎，而撕得这道文明的入口，但那铁骑一脚踏花进来，另一脚就踏花归去马蹄香，进入这片文明的山河，挥戈斩剑的他们雄心如虫壳蜕入水而变成了蝴蝶蜜蜂，想要偷得一朵花的花蜜，却为百花传遍了花粉，而有百花齐放的一幅人间锦缎……
水，对于老子和庄子，都以超脱的眼光来俯仰人间，但一生追求实践之功的孔子见水之奔流，而总结出一套人类行事实践世间的规范，他是踏踏实实地行在了人间——“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
孔子说这水，能启发君子的德行修养。它遍予天下，而无偏私，就像君子的道德；所到之处，万物生长，就像君子的仁爱；水性向下，弯曲循理，就像君子的高义；浅处流动，深处不测，就像君子的智慧；奔赴万丈深渊，却毫不迟疑，是君子的勇毅；渗入细弱，无微不达，就像君子的明察秋毫；蒙受恶名，亦默而不辩，就像君子包容一切的豁达；泥沙俱下，仍以一泓清水流出，就像君子善于化解的手法；装入量器后，始终保持水平，就像君子立身的正派；遇满则止，就像君子的做事有度；无论怎样的百折千曲，却一定要东流入海，就像君子坚定不移的意志……
孔子望水浩叹逝者如斯夫，所以他号召人们要乘这忽尔即逝的似水年华，在此间的此世，留下一个人存在过的价值。
孔子
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