没有通过天启和神谕来规范人们的行为，而是从历史上那些圣明的人身上去寻找智慧，为人间树立行为的模范，从身边的水流引出君子的精神，为人间建立行为的典范，而他也因此被称为了圣人。
但在中国这个圣字更多的是指人圣明，却不像西方偏于神圣。而这个圣字，从创立之初，也从人而来，甲骨文，中间是口，两边是耳，对于中国人来讲，一个人能说会听便可称圣。看来在中国人的心目当中，能说会听是件很不容易做到的事，历史上有多少政权的危机不就是只说不听，而又有多少次文明的低谷是不能说只能听的？
西方人认为中国人没有“神圣”的宗教，其实从“圣”字来看，我们只是没有本土而生全民皆拜的神性的宗教，但我们有顶天立地的人之信仰。
即使我们把老子孔子奉为圣人崇拜，那也只是因为他们“双手推开窗前月，一石击破水中天”地总结出了人间的大道。中国人可以把身体俯首给君王，但他们的心永远只会朝向大道，这是这些圣人从当初就为中国人开启的灵魂明窗，而让中国人的精神可以在此窗里——布被秋宵梦觉，眼前千里万里江山……
那德国和牛顿同为微积分的创建人的莱布尼茨在1697年出版了一本书《中国最近事情》，他谈到了东西方文化的不同，他认为欧洲文化的特长是数学的、思辨的科学，即在军事方面，中国也不如欧洲；但在实践的哲学方面，则欧洲人到底不及中国，他说在这方面：“我们从前谁也不曾想到，在这世界上有凌驾我们的民族存在，但是事实上，我们却发现了中国民族。”这种实践哲学——“换言之，即生活与人类实际方面之伦理及政治的纲领里面，我们实在相形见绌了。为什么？因为中国民族为公众安全与人类秩序起见，在可能的范围内成立了许多组织，较之其他国民的法律真不知优越许多。实在人类的最大害恶，即从人类而来，又复归于人类本身，人人相对如狼的谚语尚不足以形容。由于我们的无限愚昧，加以不幸的自然遭遇，还不够，我们又对于自身不断地创造苦难。要是理性对于这种害恶还有救药的话，那末中国民族就是首先得到这良好规范的民族了。中国在人类大社会里所获得的效果，比较宗教团体创立者在小范围内所获得的，更为优良。”……