卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则昌闻之矣；军旅之事，未学之也。明日遂行。卫灵公问孔子作战的阵法。孔子答道：礼仪的事情，，我曾经听说过；打仗的事情，我没有学过。第二天孔子就离开了卫国。
卫灵公问孔子打仗的事情，也不能说卫灵公就不想接受孔子的思想。生活在那个诸侯混战的时代，必须先保存自己，让自己的国家生存下来，才有可能去做别的什么事情。卫灵公做的没有错，孔子做的也没有错。
孔子在实践自己的养生思想，非礼勿言，不符合礼仪的东西不说。打仗的阵法不符合孔子的养生思想，孔子就不去谈论。卫国的国君都已经在考虑打仗的事情，卫国已经成为孔子养生理论中的危邦。危邦不居，孔子第二天就离开了卫国，这个离开应该是不辞而别，也可以说是孔子逃离了卫国。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
孔子在陈国断绝了粮食，跟从孔子的人都饿坏了，大家都饿的爬不起来了。子路带着怨气来见孔子，说：君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子在贫困的时候仍然坚守仁德，在贫穷中仍然能保持快乐，小人遇到贫困就开始胡作非为了。
君子固穷仅仅被解释为安与贫困，不能清楚的表达孔子的意思。贫穷是大家都不喜欢的，孔子也不喜欢贫穷。孔子对贫穷和富有都不在意，孔子认为重要是的养生。孔子说君子固穷是君子在贫穷的时候也要保持愉快的心情，坚守仁德修炼，让自己养生。
子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。
孔子说：赐！你以为我是多方面学习并且把内容记下来的吗？答道：是的，难道不是吗？孔子说：不是的，我是用道的思想把他们贯穿起来的。
这段话是孔子对自己的学习方法进行的总结。孔子不是死记硬背学习知识的，而是用一个思想把这些知识融会贯通。孔子用什么思想把知识贯穿在一起？是养生思维，养生思想是孔子贯穿知识的一条线。颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
颜渊问这么治理国家。孔子说：用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的帽子，音乐则用《韶舞》。排斥郑国的音乐，远离花言巧语的小人。郑国的音乐淫，花言巧语的小人危险。
治理国家，我们现代人都知道要依法治国。孔子的治国理念却让我们不容易理解，孔子没有说道法律，说道的反而是历法，也就是我们现在用的农历。农历可以指导农业生产，让老百姓都有饭吃在孔子看来是治理国家的最重要的内容。民以食为天不是仅仅口头上说说而已，任何一个政府都要把他当做头等大事来对待。
殷代的车子比较简朴，符合孔子俭以养德的养生思想。孔子用周代的帽子代表周礼，普及周礼来治理国家是孔子毕生的追求。孔子重点说要有音乐来治理国家，并且点名要有《韶舞》，后面又提示不要用郑声，可见孔子对音乐在治理国家中的作用十分重视。
孔子说的这几点正是我们现代人欠缺的，节俭之风已经基本消失，奢靡攀比之风盛行。以前我们是礼仪之邦，现在出去旅游的中国人却被
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