佛库伦吞朱果的满族神话，除了反映满族先世同样经过了只知其母、不知其父和以鹊为神、图腾崇拜的原始社会外，还蕴含着一个启示：长白山和黑龙江一带的广阔地域，是努尔哈赤先世历史久远、气势磅礴的历史活动舞台。
在女真各部互争雄长、社会激荡的**岁月里，明世宗嘉靖三十八年（1559），塔克世和额穆齐的长子努尔哈赤，在明建州左卫苏克素浒河部赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县永陵镇赫图阿拉村）诞生了。
在叙述努尔哈赤的先世家族之前，如果先从女真人中广泛流传的一个发生于白山黑水间优美动人的神话故事说起，那么对女真的了解不仅会清晰亲切，而且会饶有兴味。
祖国东北最高山脉长白山，它的主峰白头山插向天际，时而隐没入浩茫的云海，时而显露出洁白的峰巅。长白山的主峰白头峰，海拔二千七百九十四米，峰顶四时积雪，一片白皑，云雾朦胧。长白之山，山顶有池，称为天池。长白山天池为图们、鸭绿和松花三江之源。从长白山发源的图们江、鸭绿江、松花江三条大江，图们江向东流入日本海，鸭绿江向南流进西朝鲜湾，松花江在依兰西北会牡丹江、又在同江与黑龙江合流后，注入鄂霍次克海。
在天池之东，有布库里山，山下有布勒瑚里湖，“池深而圆，形如荷盖”。布勒瑚里湖，清水粼粼，景色迷人。长白山和布勒瑚里湖以它奇伟秀丽的景色和神话般的迷人魅力，吸引着勤劳智慧的女真人。在女真人中流传着一个神话故事，《清太祖武皇帝实录》记载：
满洲原起于长白山之东北布库里山下，一泊名布尔湖里。初，天降三仙女，浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦，浴毕上岸，有神鹊衔一朱果，置佛古伦衣上，色甚鲜妍。佛古伦爱之，不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理；此乃天意，俟尔身轻，上升未晚。”遂别去。（《清太祖武皇帝实录》第1卷）
后来佛库伦（佛古伦）生下一个男孩，姓爱新觉罗氏，名布库里雍顺。布库里雍顺长大成人，举止非凡，相貌奇伟。佛库伦给他一条船，让他乘船顺牡丹江而下，穿过丛林峡谷，到了牡丹江与松花江汇流处的斡朵里（今黑龙江省依兰县南）地方。以后仙女佛库伦升天去了。这个仙女所生的布库里雍顺，就成为满洲的始祖。
神话故事是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（《马克思恩格斯全集》第12卷）。自然现象常和社会现象发生联系，因此在神话里常常是表现了加工过的自然界，也表现了加工过的社会现象。
佛库伦吞朱果的满族神话，在汉族中也能找到它的影子——殷商的始祖简狄，吞玄鸟卵而生契的故事。满族的神话与汉族的神话，如出一源，极为相似——既有奇异多彩的幻想，又有历史事实的影子。它除了反映满族先世同样经过了只知其母、不知其父和以鹊为神、图腾崇拜的原始社会历史以外，还表明了满族人民对他们共同祖先的崇敬心情。这个神话故事蕴含着一个启示：长白山和黑龙江一带的广阔地域，是努尔哈赤先世历史久远、气势磅礴的历史活动的舞台。
努尔
（本章未完，请翻页）