师最后说：“可见革命不只是中国才发生的事情，革命已经成了世界潮流。除了少数帝国主义国家之外，绝大多数国家都爆发了或正在爆发革命，尤其象中国这样的半殖民地国家，只有通过革命的手段，才能赢得独立，才能使无产阶级获得真正的解放。”
临走时，郭老师从里屋拿出一叠书，给每个同学发了一本，发到我手上的竟然是一本《共(chan)党宣言》，书不厚，只有几十页，但封面上那几个烫金的字，却似乎有着万钧的力量，重重地击在我的心坎上，看得我怦怦心跳。在此之前，虽然听同学议论过，但还从来没有真正接触过共产主义的理论。
在回来的路上，我一直猜测着郭老师会不会是共(chan)党，如果是，等于我也就参加了共(chan)党的活动。
“郭老师会不会是共(chan)党？”我问钟鸣。
“你看呢？”钟鸣含糊地反问了一句。
晚上回到宿舍中，我几乎通夜未眠，一口气就把《共(chan)党宣言》读完了，第二天晚上又重读了一遍。读过之后，我被书中的思想深深地震撼住了！因为父亲从小教导我的，是仁爱，忍让，宽容，与人为善，在我离开湄河时，他还一再叮嘱我不要去闹事，不要有过激的行动。而现在马克思的革命学说，却明明白白地指出，只有革命，只有通过暴力的手段，才能彻底推翻资产阶级的旧世界，建立一个没有剥削，没有压迫，实现生产资料公有的新世界。这两种思想是如此地尖锐对立，以至让我一时无所适从。
第二次到郭老师家中时，我把我的疑问提了出来，郭老师想了片刻，看着我说：“怀南这个问题提得好，能提出这样的问题，说明怀南善于思考。要暴力，还是要克制，这是我们应该好好思考的一个问题。几千年的儒家思想一直在中国占据着统治地位，孔子所鼓吹的仁义，克制，忍让，看上去都是很好的东西，但是他的立场是什么？是站在统治阶级的立场？还是站在劳动人民的立场？说到底，它是统治阶级用来麻痹劳动人民的精神鸦片，是统治阶级用来维护封建统治的思想工具。再说，正是因为儒家思想的影响，才造成了近代中国的贫穷落后，“五四”的口号，“科学”与“民主”，就是针对儒家思想的保守落后提出来的。如果不彻底地打倒孔家店，不动员劳动人民起来反对剥削阶级，就不可能建立一个平等的、自由的新中国。”
郭老师越说越激动，声调也提高了不少，我没想到在他儒雅的外表下，却蕴藏着火一般的热情，我完全被他的热情所感染了，更为他的分析所折服。也许父亲的那一套理论已经不合时宜了，毕竟这一百多年来，中国一直处于贫穷挨打的境地，我们需要一种全新的理论来武装头脑，来指导我们的实践。
在随后的几个月时间里，我从郭老师那里借到了很多书，除了马克思、列宁、斯大林的著作外，还看了不少关于苏联的历史著作。有天下午上完课，回家的路上，我们和郭老师走到了一起。那天郭老师仍然一袭灰布长衫，脚上穿着双布鞋，手上提着包，钟鸣要跟他提包，郭老师不肯，笑着说劳动人民要自己动手。走过繁华的中山路时，郭老师指着街道两旁鳞次栉比的店铺说：“将来，解放了，这一大片商店，饭店，旅馆，都要实行公有制，只有实行了公有制，工人阶
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