有些太高估她了啊！而且商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，这在近年来已经出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己扰乱朝政的能力可说是微乎其微。
第五，信有命在天，列这一条就比较奇怪了，历朝历代有哪个皇帝不信自己是有命在天、真龙转世的？就连武王造反时也是打着顺天应人的旗号。
第六，不留心祭祀，这一条其实真的是冤枉他了，商朝曾经的确是有过不敬鬼神的传统，并且就在商纣的先王帝武乙时，曾经帝武乙命人做了个假人，起了个名字叫天神，跟他下棋，让别人代‘天神’走，天神输了，就侮辱‘天神’。还用皮革做袋子盛了血，高高挂起来，仰面射‘天神’，戏称为“射天”。
可这毕竟是商纣爷爷辈的事情了，到了帝乙和纣王这一代，祭祀制度则已经重整并且是相当完备的，这个有后世出土的卜辞为证。
综上所述，纣王并非人们所说的是个昏庸残暴的君主，宋朝学者李慈铭也认为，仅就史料而言，纣王的主要罪行为杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇侯、拘押文王而已。
为什么说只有这点罪行呢？酒池肉林、炮烙、男女裸逐、千丈鹿台等这些东西不算罪行吗？
关于酒池肉林、这在奴隶社会是很常见的东西，而且酒池肉林、炮烙在周的文献中根本没有记载，春秋时期也没有，最早出现是在战国末年韩非子的《喻老》里：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”为什么之前的文献没有，而到了他这里就能形容的如此生动，令人身临其境一般。
韩非子是个什么样的人？
据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，看过他文章的人，没有不佩服的，李斯当时也自认不如，就是这么一个文章大家，他在论证自己观点的时候会不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。毕竟以他的角度是借此兜售自己的思想，并非是以写史为目的。
至于男女裸逐其间，先不说战国之前的史料没有记载，就算有这回事，恐怕在当时也不算什么。以后世的目光看来，这种一群男女裸逐可以说是**到令世人无法容忍的。但是这在当时没有婚姻的时代，是很合乎情理的。
《周礼》中有载：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”
也就是说在一年的某个特定时节，周的官员会指定某些地方作为欢乐谷，这些青年男女聚集在一起，结识性伴侣，就可以**，而且在婚姻制度并不完善的当时，性伴侣也并不是固定的，到下一个时节又可以寻找新的性伴侣。这在近代的考古中也可以看出来，商周的人大多数都是单墓，说明婚姻制度并不普遍，这和历史遗留下来的传统有关，在一定程度上沿袭了原始社会时期的习俗，不婚或群婚，因为在原始社会时期，是没有结婚这个习俗的。
就连大禹和涂山氏也是没有办结婚证就**了，不是不办，是当时根本就没有这码事，以至于到后来《史记》中也有大禹“予不子”的记载，就是说大禹从涂山女手
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