家今天所知道的纣王，其中这个“纣”并不是帝号，而是周人讨伐时形容他的称呼，是残又损善的意思，他就是再昏庸也不会自己给自己脑袋上扣这么一个屎盆子，他的真正帝号叫“帝辛”。
我们查阅历代史书，其中《尚书》中最早记载，出来指责帝辛不仁的是周人，也就是后来取代帝辛的周武王，他是在伐商纣时的檄文上指责帝辛的不仁，大致可解释为以下六点：“第一是酗酒；第二是不任用同宗兄弟；第三是重用奴隶；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。”
注意，这可是两国交战时为了宣扬正义，鼓舞士气的檄文，按理来说绝对是应该有多少说多少，可是在后世将帝辛宣扬的如何残暴不仁，可是他的死对头周人，在征讨这个‘独夫’的时候，居然只列了这六条就完了，所以说后世关于帝辛残暴的诸多传言其合理性，值得深思。
关于这一点的论证，近代学者顾颉刚曾经还专门写过一篇《纣恶七十事的发生次第》的文章，而且顾颉刚证实，商纣王林林总总的近七十条罪形，是从东周到西汉不断“积累”，层层加码上去的。本来见春秋时期的《尚书》上是六项，到了战国时期增加了二十项，到了西汉时期又增加了二十一项，东晋则又增加了十三项。可见正如顾颉刚先生所猜想的，纣所身负的恶名和所做的恶事是这样经过历史的积年一步步“愈放愈大”和“愈积愈多”的。
至于周王所列出的纣王的这六条罪状中，也不见的是全部属实的。
第一，嗜酒，这个没什么好说的，饮酒在古代是一种很享受的行为，各种史料也都说了，他肯定好酒，这条就认了吧。
第二，不任用同宗兄弟，这件事恐怕有蹊跷在里面，首先说商纣的哥哥微子，微子其实是商纣上代君主帝乙的长子，因为他的母亲地位低下，所以不能继承王位，而商纣的母亲是正后，所以他继承了王位。这在《史记》中有所记载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子宰，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”
要这样看来，恐怕商纣当初的继位是有争议的，同时造成皇族内部的分裂和疏远，形成这样不用兄弟的局面，如果真的是这样的话，商纣这样做是很合理的，可以说是为了不留隐患而使兄弟相残。
第三，重用奴隶，《左传。昭公七年》也说：“纣为天下逋逃主。”意思是说他想办法招徕吸引外来奴隶，这也是古代奴隶主壮大自己力量的一种手法。这一点在我们今天看来，商纣是打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔新人，是中国古代勇于改革创新的先驱者。
第四，听信妇言，这一点也是值得商榷，宠信妲己这是肯定的事情，没人怀疑，但是说惟妲己之命是从却有些夸张了。纣王是一个什么样的人？你要是认为他很昏庸，那你就错了，相反的，他还很聪明，《史记》中说他“资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
这里说他，是一个能文能武，聪明善辩且非常自傲的人，如果硬要说妲己，这个年轻的女孩，把这样一个聪颖勇武、才华横溢的君主玩弄于鼓掌之间，使他言听计从，未免
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