雏鹰卷 第一百二十二节 论法道之别（求月票）(第1/4页)
一连三日，刘荣都呆在自己的寝居中，大门不出。
他把慎子十二论与儒家的诸多经典反复阅读，企图从中找出相通之处。
但遗憾的是，慎子的思想中充满了对儒家尚贤的嘲讽，所谓‘尧为匹夫，不能使其邻家，至南面而称王，则令行禁止。’
这使得刘荣对慎到的顽固，感到非常头疼，要知道法家之所以不敌儒家，最大的原因就是法家不尚贤，认为人性本恶，应该用法律来制止人性中的恶。
这些道理，对后世的人来说，自然是再正确不过的真理了。
可惜的是，对这个时代来说，法家的思想，并不适合统治这样庞大的一个国家，要知道目前大汉国百分之九十五以上的人口不识字，百分之七十的人口生活在温饱线以下。
人民在痛苦中挣扎，他们需要一个精神上的慰籍，使他们的心灵可以得到暂时的寄托，他们更需要一个不怎么干涉他们私人生活的官府，一般村子里发生点什么事情，人民首先想到的是请家族中有名望的老人出来仲裁，而不是政府。
至于各个利益集团，那就更是不会喜欢法家，他们有着自己的利益需求，而且谁都不是什么干净的东西，特别是官场中的人，一入官场，自然有潜规则尾随而来，不遵守潜规则的人，统统被淘汰了。
而对于许多官员而言，贪污受贿，玩点小手段，那是非常正常的事情，所以官员也不愿意法家主政。
到后来，当董仲舒玩出春秋决狱的把戏后，整个官场与各个利益集团一片欢呼，因为春秋决狱实在是太符合他们的心意了。
而春秋决狱，实际上就是在最大程度上维护各大利益集团的利益。
所谓春秋决狱，乃是以孔子所着的《春秋》一书为基础，作为决断刑事与民事案件的最高法律。
其核心思想便是所谓的原心定罪与亲亲相隐。
原心定罪的理论基础来源于孔子诛少正卯，当年孔子以‘心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽’五大罪状，把少正卯诛杀。
这五条罪名，没有一条是有证据的，完全都是孔子自己的想象和判断，但是，孔子认为少正卯居心不良，虽然没有事实犯罪，但是有犯罪想法与动机，于是便杀掉了他。
到了后来的春秋决狱之时，原心定罪给皇帝与官员带来了巨大的利益。
官员们审理案件时，完全可以依凭自己的喜好与倾向，对案件下定论。
根据原心定罪的理论，即使某人犯了罪，并且有了犯罪事实，那么只要审理那人的官员，认为这个人虽然犯了罪，但是其出发点与立场是好的，这个人的心里有忠孝礼仪，心向社稷是一个良民或者忠臣，那么此人便可以得到从轻处罚，或者赦免。
而假如官员，认为某某的行为与言论不符合儒家的思想，有犯罪动机，但没实施犯罪，那么这个人不死也得脱层皮。
至于皇帝，更是对原心定罪带来的好处欢呼雀跃。
‘腹诽’这个罪名，便是武帝根据原心定罪的理论，重新设立的一个罪名，根据这个罪名，只要皇帝认为某某不忠，或者某某在心里对我这个皇帝有不忠的想法，那就可以把他定罪，杀个干净。
至于亲亲相隐，则为后来的门阀世家掌控国家建立了基础，根据亲亲相隐的原则，一个家族中的人，应该包庇自
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