己家人除了了那些十恶不赦之外的罪行的犯罪事实，一个家族中的兄弟父母，不得举报自己家人的犯罪事实，否则，那就是有罪的。

    于是，在有了这么多好处与利益后，上到皇帝，下到百姓，全部都对春秋决狱歌颂不已，从此再无任何人有能力，可推翻春秋决狱在中国古代的地位，从此法家的地位被一部《春秋》所取代，继而儒皮法骨的时代来临了。

    当然，春秋决狱并非没有好处，至少春秋决狱虽然使得官员的腐败程度迅速加快，但它也为稳定社会发挥了积极的作用，并在某种程度给皇权进行了一定的限制，春秋决狱之后，便是皇帝也必须遵从儒家的礼法制度，大臣从此可以干涉皇帝的私事，防止了皇帝因个人喜好而导致国家崩溃。

    刘荣是不怎么喜欢春秋决狱的。

    因为正是春秋决狱的出现，使得儒家第一次出现了变质，并给后世的朱程两个王八蛋篡改儒家经典，提出理学创造了机会。

    理学出现后，中国古代的思想发展，受到了严格的限制，到了满清时期，理学更被无限扩大，整个民族的思想因此被阉割。

    当然，责任也不能完全推到理学的身上，事实上，刘荣以为这世界上没有绝对坏的学问，只有绝对坏的统治者。

    只要统治者心怀国家，那么便是魔鬼的理论，也可为国家的发展提供前进的动力。

    但是，假如某个统治者，将人民当成奴隶，那么你就是把儒家，法家，道家的全部精华集合到一起，这个统治者也可以用这些诸子百家的精华理论，干出丧国辱权的事情来。

    这也就是虽然同是理学为基础，但明朝的皇帝面对外来威胁，毫不妥协，而满清则签定了连他们自己也数不清到底有多少卖国条约的原因。

    治世之道，唯在于一心而已。

    三日之后，时间到期，刘荣不得不走出行宫，坐上撵车离开邯郸。

    从邯郸到上党的这一段路上，刘荣与主父偃与汲黯不断的就慎到的理论与法家和儒家以及黄老派之间的差异与共同点进行讨论。

    汲黯与主父偃显然都是聪明人，他们迅速的从刘荣的话中，得出了太子的思想已经转变到了支持慎到的方面。

    于是，主父偃迅速改换门庭，某日清晨他甚至捧着慎到的书，大声的朗读，以此表达自己已经成为慎到门徒的立场。

    与人说话，更是言必称‘慎子曰：。。。。。’

    连带着之后王启年也迅速改换了门庭，加入慎到门徒的行列，虽然他从来也不知道慎到与孔子，韩非子，老子的差别在那里。

    上有所好，下有所效的理念迅速蔓延开来。

    几日之后，刘荣身便已经出现了无数的慎到门徒，唯一还在坚持自己理想的就只剩下了汲黯。

    这日，刘荣又趁着清晨精神状态很好的时候，把汲黯叫上撵车，与之辩论起来。

    “大君任法而弗躬，则事断于法，而若君不私亲，法不遗爱，则上下无事，天下无事，此无为而治之真谛！”刘荣笑着道：“卿以为如何？”

    汲黯笑道：“殿下，您这是狡辩！”

    “寡人那里狡辩了？”刘荣站起身来，看向撵车之外，指着大地道：“上善若水，水利万物则不争，老子言：不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不盗！寡人以为此圣人之言，治世之道，然老子未言，
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