说。最有好处的人生目标，也有它最大的害处。”说到这里我觉得自己好像在宣扬无目标与理想的人生，其实那并不是我的本意。
小韵文一听我的话，来了精神，说：“老大，那你说发财有什么坏处？”
我把面前的空酒杯推出来说：“如果说把这个空酒杯比喻成人生，把这美酒当成是财富。”我把酒倒满酒杯，然后说：“你们能看出来这样的人生有什么坏处吗？”
徐寅仔细看了一会说：“看不出来。”
小韵文说：“很好吗，哪有坏处？”
我说：“这么悲剧的人生，你们居然看不出它的坏处。真是杯具。如果这是一个空酒杯，那么它可以装很多东西。但是当你倒满财富之酒以后，它的人生就只能选择财富。”
徐寅说：“我听不懂，这怎么算是悲剧人生呢？”
我拿起酒杯说：“人生有无限可能，但是当你的生命被财富占满时，你就再也不会想着去追求其它更有价值的东西了。如果人生因此而被局限于物质财富的世界里，那难道不是一个悲剧吗？”
人生的追求是有很层面的。物欲追求的根源是来自感官，看见、听取、闻着、触动、尝到才会生出种种欲望。在加上分别心的比较、执着心的贪取、妄想心的意住，每一个人都被这个物质的世界绑架得牢牢。老子说：五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼取此。圣人看得清楚，为口舌之欲，是没有尽头的消耗。如果人类整个社会以此为目标导向，长此以往，必然导致整个文明的覆亡。但是人要活下来的基本需求其实是很少的。人总是想要的太多，而真正需要的很少。一个女人可以买三百双高跟鞋，但她又不是蜈蚣，一辈子又能穿几双？我有一肚子的不合时宜，实在不适合在这个酒桌上发牢骚。
小韵文说：“我不这么看。我觉得人活着，有钱总比没钱好。发财总比受穷好。”
这时我看见新上来一盘日月潭虾，就说道：“你说得很对，我完全同意你的观点心。”说完以后，我就专心对付起美食来。话不管说多少句，听不进去，就是听不进去。
小韵文还准备好好和我辩论，结果看见我已经扫掉了半盘虾，恍然大悟。
她说：“老大，你是不是故意说一些特别的思想，把我的火惹起来，然后你专心吃好吃的啊？”
我又塞了一只虾进嘴巴里，说：“我想起来小时候常听到的一句话，那就是吃饭的时候不要说话。等吃完了，咱们再接着辩论。”
小韵文气鼓鼓的，拿起她的筷子。虽然在吃东西，还在想着我的歪理，所以根本就没有吃好。这也难怪，整个九零后都是在物质极大丰富的时代当中出生。跟他们讲什么物力维艰、资源有限。她们只会当你是放屁。因为在他们短短的知见感官当中，根本就看不见这个世界已经在美国带领的繁荣昌盛当中，把所有的生机都要消耗光了。生于忧患，死于安乐。没有经历过战乱和物质紧缺的新人类，已经带着这种虚假的安全感，开始登上历史的舞台了。
徐寅这小子倒是聪明的紧，早就把我的话忘得一干二净，大吃特吃起来。虽然有一肚子的不合时宜，一脑袋的杞人忧天，但是我不会去做那个世人皆醉我独醒
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