翔翅膀，有承载、担当，是愉悦的。字在现代人这时，是破不开蚕茧，只有自闭、纠结，是痛苦的。多么不同！
就是这样，他对喜欢的东西都用一双经年雾气弥漫的眼睛观瞧，慢慢罩上去，沉着镇静，内心笃定，内藏神力，富有深情（我一直认为，成年人的感情不发散才能有内核，是一种真实的、神秘的力量。文字也如是），而对于看不顺眼的，却笔挟嘲讽，诙谐有趣，酸硬干冷，他咳嗽一声你嗓子都疼——就这么牛，直接是个一等一的杂文专家。他在元代身居高位，属于“上等人”，他的特定地位和高贵身世，决定了他的人生观是在“理性”上对元代玩世思想的接受，因而影响着他对人生的理解和人生实现方式的选择。因此，其散曲便更多地显示出理悟的色彩，在其“理悟”中，否定、讥讽所有的传统观念，批判、讥谑一切“非自由”的人生成为最突出的主调，是叛逆中的叛逆。他对历代人物分别进行评价，如刘邦、吕尚、老莱子、卞和、杜甫、伯乐、董永、邵平、董卓、吕洞宾等，可以毫不夸张地说，上至帝王将相，下至隐士平民，从诗人到道士无不受到嘲弄——他颠覆了现世之外两千年的河海晏清，乾坤朗朗。这人胆子也够大：他嘲笑帝王将相，讥讽元人奉为人格典范的隐士，嘲讽传统称颂备至的孝子，在他看来他们头上都没有耀眼的光环，甚至不足挂齿。杜甫的苦吟，伯乐的琴技，董永的痴情等都被他一一否定，对所有历史人物所蕴含的人格意义几乎都持一种批判的态度。他很少囿于传统看法和评价，往往言人所未言，并能独出新见，一如春秋纵横家声口，还像极家庭主妇怒火中烧时的摔盘子打碗，泼辣痛快，并不要什么淑女风度。充分表明了他对种种未达自由的人生现象的“刺”和“悟”。
他像长了一对蜻蜓复眼——那是一双企图高于物理存在的眼睛，他因此看得见菩萨为何低眉，看得见金刚为何怒目，并一一加以表述，恭呈了世界。他不仅对许多历史人物做了猛烈的嘲讽，还把讥讽的笔触转向一些荒诞的神话传说，大有越转越深的趋向。因此，他的字斟句酌的曲子恍惚一本大书，一本周详的国家使用说明书，足可警醒他的当世和当局。如[蟾宫曲]《题烂柯石桥》其“斧柄儿虽云烂却，裤腰儿难保监牢”的戏谑，让人捧腹大笑。他对迷信也不放过，认为“王母蟠桃三千岁开花，总是虚谣”。对假隐士、伪学士的嘲讽，尤其露出尖刻的锋芒，以及强大——那种强大是置之死地而后生：[正宫·塞鸿秋]“尽道便休官，林下何曾见，至今寂寞彭泽县”。这首小令是作者追求“真”的人生观的体现，尖锐地揭露了那些嘴上谈“隐”，而心中却贪恋功名的假隐士，表达了对重功名轻斯文的社会现象的感慨与批判，冷嘲热讽，嬉笑怒骂，不失为散曲中的佳作。在他的作品中常能见到他以一个旁观者的身份嘲讽历史和现实，以及浮世上人们声色犬马的一生又一生。嘿，他有本事叫多大的理想主义都破了产。
他又是一个极会借前人句子的人。如[庆东原]《西皋亭适兴》中的“酒酣时诗兴依然在，黄花又开”，即化用李清照《醉花阴》“帘卷西风，人比黄花瘦”句及刘克庄《贺新郎》“若对黄花孤负酒，怕黄花，也笑人岑寂”句，末尾两句“管甚有监州，不可无螃蟹
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