不仕呢？简直神仙一名。他几乎彻底自由（当然，这自由也是相对自由。世上哪有绝对自由？有那么多框框绑缚），一如田野之花，而藉此，世间枯草和荆棘都将化作光明。
当然，这不仕里也有无奈的成分，是希望失望轮番拷问后的结果。但对他来说，几乎可以忽略不计——他从根上就不是一个热衷功名的人。在他生活的年代，蒙古统治者开始注意“遵用汉法”和启用汉族文人，而这一切政策对大多文人来说，就像是一个美丽的泡影，因为提倡是一回事，实施是另一回事——就像制定宪法是一回事，强X宪法是另一回事。
然而，在失望的同时，他又有了一个令他兴奋的新发现——在放弃之后，他突然发现另一个瞬间——他发现了自己。在一系列对他人或它物徒然地作证之后，他意识到：他需要证明的是自己目前的存在，需要自由。
而自由，大抵是一场忙碌和下一场忙碌之间的间隙，是一个梦与另一个梦中间的短兵相接。流年一直流转，如暴露在空气中的热敏纸，生命内容在上面一边印刷一边消失……即便如此，人们还是渴望自由。其实我没有教你叹息和厌倦，倘若当你的自由与忙碌有了缓冲地带，有没有想过跟他一样，租一条小船，一人一舟，顺水而下，日行夜泊，在清幽的月光下放肆着不羁的眼神……那般的闪亮动人，是美得要人命的。刺痛的亮，就像爱情一样。
哦，他写的爱情，和全天下的痴情话一样，是温柔的，诚恳的，深情的，繁星样布满苍穹。那些句子遍体鳞伤的身上，已经再不能找到一块可以插进一根矛枪、哪怕一支注射器针尖的地方了。它们同它们的主人一起，在希望与失望中，给自己找无数的凭据，而这些凭据，如同音符在空气中，波荡而过，转瞬即逝。
对于喜剧悲剧，他各擅胜场，分不出高下——它们在他这里，像蝴蝶的这一半翅子和另一半翅子一样完美。这是不容易的。看他笔下一个喜剧，是元杂剧“四大喜剧”之一：
《墙头马上》带有极浓的道德批判意味：女主人公李千金，一上场就毫不掩饰对爱情和婚姻的渴望，她声称：“我若还招得个风流女婿，怎肯教费工夫学画远山眉。宁可教银缸高照，锦帐低垂。菡萏花深鸳并突，梧桐枝隐凤双栖。”当她在墙头上和裴少俊邂逅，那场景实在是有些可笑：当她与墙头马上的裴少俊四目相对的时候，干柴烈火，电闪雷鸣，这一对心田干枯的青年男女的爱情之焰立即点燃了。裴少俊惊呼：“呀，一个好姐姐！”李千金也失声道：“呀，一个好秀才也！”于是一支《后庭花》曲，穷形尽相地描绘出了李千金更以主动进攻的积极态势，全身心地投入了对于爱情的义无反顾、勇往直前的追求之中：“休道是转星眸上下窥，恨不的倚香腮左右偎。便锦被翻红浪，罗裙作地席。既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己。”
忘了那闺训十则，不惜一切代价地“爱我所爱”，哪怕把整个儿的“自己”都搭上，也要追求到自己所认准的生活中的美，获得爱情的温暖和伟大，这就是李千金戏剧动作的强大思想内驱力，是这一典型形象对于现实生活中诸如“存天理，灭人欲”这类违反人性的、丑恶东西的否定和超越，对于男女大防犹如铜墙铁壁般的整个封建宗法制社会虚伪的伦理
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