他为人所熟知的，自然是那半句词——只有半句词：“问世间，情是何物？直叫生死相许。”而跟半行咬破中指、血写的情书似的惊心。
他的散曲便是他的“词余”。
他如此看重他的诗人身份，以至于在临终时给后人的遗言里都有这一句：在我的墓碑上只题七个字：“诗人元好问之墓”。而他的另一个称谓自然还应该在“诗人”后面加上：“散曲作家”——他可是这种文体的创制者啊。
或许，“词余”不“词余”，“散曲作家”不“散曲作家”，都不必去追寻了——散曲其实也就是诗——诗、词、散曲，本就是诗歌的粒粒种子，各各不同，又无一不同——站高一点，从这里看下去，这一切有什么区别？于他则更是如此——他的一生都在押着诗歌的韵脚前进，那些字符无论被他种在哪亩田，“哗啦啦”全都发了芽，直到坟墓里，也依然痴心不改，一刻不停，欢欢喜喜地，好像要依着性子和身份继续耕种下去——因了这份倔犟，我们更加钦敬了他，以及他的笔下诗歌。
就说他和他的诗歌。
这垄田可真长啊，好像怎么用力也耕不到头了。没办法，他只有将诗歌奉为自己生命的圭臬，圭臬雕成的明灯，远远地照着，指引着，鼓着劲，前进，前进，前进进。
累肯定是累的，可就算身不由己，虽死犹赴。手下的活路却一畦一畦毫不含糊，怎样的山水阻隔和泥泞遍地也无法阻挡泼洒开来的怡红快绿；他对自己的诗歌创作如此重视与肯定，说过许多颇为自恃的话，“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫”一句更是显示了他对自己诗才的极为自信——这是有超出常人的勤奋垫底的，因此我们听怪不怪。
他一生有44年生活在金末，有24年生活在元初，其间江山易主，风云动荡，他愤世为诗，从来没有停止过吟诵之声，直到于1257年客死他乡。
而就是这位少见的诗歌大家，遗珠累累，紫葡萄一样，压弯了枝条，却被代代子孙遗忘，烂在那藤架上。
回过头来，历史却总是让人惦记：800年前的元遗山到底在简册中书写了怎样的传奇和惆怅？……唉，说起来虽然我也没有见过他，但他像父亲般令我日夜怀念。
应该说，他是很沉得住气的人，尊重生活，尊重艺术，一切都依天时进行，不懈劳动，直到稼色遥看满眼绿也还没有停手。一辈子，纵然没有杀身或舍生，但他良心为王，还是有所秉持的，为官恤民、为士请愿、奔走存史的事情没少做，也没耽误他的诗歌创作——去看吧，一个人如果不想让某件事耽误，他一定就有耽误不了的办法，那办法其实就是专心和拼命。
他多热爱大自然啊，爱得明澈热烈，像葵花：听说长江那边的风景好，他扶着拐杖，跋涉千里，虽然疲累却怀着愉悦的心情去看：“百转羊肠挽不前，旃车辘辘共流年。画图羡杀扁舟好，万里清江万里天”，听说黄华山那边的瀑布好看，他就骑个驴骑个马，长亭远了短亭近了不停歇地去看：“湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒击散飞雹，日脚倒射垂长虹。骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。”一颗赤子之心活脱而出，阅读起来让人心里流淌出饱满的快乐。他心情自然明媚纯净，行走在莺飞草长杂花生树的驿路上，
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