朋在国会演讲中狂妄地把朝鲜半岛、中国东北和台湾等地视为日本的利益线。此时，福泽提出的“吞食他人者是文明国，被人吞食者是落后国”的侵略思想成为日本文化的主导灵魂。
毋庸置疑，中华文明是人类文明史上大河文明的典
范和代表。
相较于其他文明古国，中华文明连绵数千年而不
绝，创造了人类文明史上的奇迹。面对甲午败局，我们不能不重新认识和解读中华文明。
解读中华文明，必须要深入了解长江与黄河，最合适的观察点应当在青藏高原。数年之前，我曾乘车穿越可可西里无人区，翻过五道梁，住在紧邻沱沱河畔简陋的旅店。高原的天黑得异常晚，虽然已经是晚上八点多，天色依然明亮。我独自一人沿着沱沱河畔行走，彼时，晚霞满天，河鸥飞旋，河水既混沌又黄的发亮。面对滚滚河水，我站在河岸久久沉思。黄河之厚重，长江之清越，雅鲁藏布江之雄浑，都是一同源自这条高原之河。转身望去，这条河从绚烂如画的彩霞中流来，又消失在远处的天地一线间，只有那不时卷起的水花，在提醒着我，这是一条真实的河，不是流在梦中的河。面对这条河，我思绪万千。我的一位忘年至交施江城老师，从不到而立之年起就沿着三江源，一路走下去，边走边画，用了整整30多年，从长江源头画到了长江入海口。时至今日，还很难以忘记初次见到那幅《万里长江图卷》带给我的震撼，整整10多个长卷，三江之源，雪山草地，天府之国，楚湘大地，绮丽江南。后来，他创作的《云峰会弈图》在北京奥运会期间悬挂在鸟巢会客室，江河气概，云卷云舒，让人一眼难忘。从不到而立之年，画到花甲之年，施江城老师也成长为中国山水画大家。一定意义上讲，他画的不是一条江，而是厚重丰富的中华文化，是沉甸甸的人文历史。从高原出发，一水长流，或江或河，不停地滋养着中华民族厚重的历史。就是在沱沱河畔，他开始比较和感悟黄河文化与长江文化。他也从这里汲取了无数灵感，在他的画笔下，不断地涌流出亘古的禅意和高远的情怀。
中华文明是人类大河文明的代表，得益于黄河文化与长江文化的滋润与灌溉。山水多情，江河中融进了画家丰富而细腻的情感。在施江城老师的画卷里，蕴藏着画家对祖国山河的无比挚爱。关于大河文明，我曾与他进行彻夜长谈。在画家挂满画稿的画室里，施江城老师指点着画面上勾勒出的远山与近水，不断地比较着同源不同流的黄河文化与长江文化的异同：流入北方黄土高原的为河，汇入秀丽南方的为江，相同的起点，相同的归宿，因历程的迥异而蕴藏着不同的精神内涵。黄河体现的是凝重深沉、悲壮苍凉的美，是健壮雄性的美，是坦荡雄浑的美，是裸露天华、质朴而坚定的力，是不尚雕琢、混沌而空寂的神秘，是一种苦涩而伟大的悲剧魅力，是一种“大漠孤烟直，长河落日圆”的宇宙意识；长江文化的美学精神是一种雄健畅达、清韵超越的美，
是仁和母性的美，是浪漫飞扬的美，是精妙瑰丽的美，是陆离多彩、灵动而飘渺的神秘，是一种超越生命、知命达观的生命魅力，是一种“星垂平野阔，月涌大江流”的流观宇宙大生命的运动意识。
文明，源自文化。中华文明，源自中华文
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