只不过，广法的势力大了之后，自然而然地就对灵山寺产生了“污染”。
当和尚的不想着普渡众生，天天想着怎样敛财；那自然是离佛日远了。
而宁宋所持的佛法，却是给灵山寺的一众僧众指出了一条新的道路。
宁宋告诉他们：
你们按照广法那样做，走的是条邪路。
如果在其中沉溺下去，迟早身死道消。
对于修行者来说，肯定是修行最大啊。
这一点他们是都认同的。
但是不走那条邪路，原来的路又走不通；这样大的灵山寺的传承还要维持，那要走什么路才好呢？
宁唐告诉他们，自己进行生产吧！
这样生产出来的东西，至少自己用着是干净的、安心的。
如果产出有得多，还可以用来普渡众生。
只不过，佛主的“原教旨”戒律里面，似乎并不允许众比丘们从事生产。
当然了，佛门的思想从孔雀帝国的地盘那里传到大阳帝国这里这么多年以后，有许多“原教旨”的戒律其实是不再被遵守的。
但所有的戒律被打破都需要契机。
这一次，“不事生产”的契机要被打破了。
宁宋的出现，给了打破这条戒律一个完美的闭环。
佛主原本主张僧众不能从事生产，只能托钵要饭。
但现在时移世易，世道变了；原本的戒律必须要改了。
宁宋通过“三现佛迹”证明了，他是货真价实的佛子。
而宁宋的主张，却是打破了佛主原本的戒律。
这是否就代表着，佛主是赞同宁宋现在的主张的。
在这种情况下，没过多久，就有灵山寺中的僧众开始尝试着开垦灵山寺周围的荒地了。
你别说，这样做的效果还真是有些立杆见影。
有一位寂字辈的高僧，卡在一个境界上已经很长时间没法突破瓶颈了。
他是第二个主动跑去自己开垦种地的。
对于他来说，怎么着都是卡着，有新的办法就可以尝试一下。
反正，最坏的结果不就是继续卡着吗？
然而他开垦耕种了三天的地，在第四天坐禅时瓶颈就自然突破了。
这位寂字辈高僧就仿佛成了一个灯塔一般，给后来者直接指明了前进的方向。
一时之间，灵山寺仿佛突然就进入了“大生产”时代。
僧众之中，有跑去开垦荒地的、有种菜的、有去砍伐一些木材做起了木工活的。
甚至，在宁宋的忽悠之下，灵山寺合寺上下还掀起了“一日不做，一日不食”的运动。
意思就是，我每天有自己必须要做的工作，必须做完了。
如果这个工作完不成，那我今天就不吃饭。
总之，灵山寺突然之间就仿佛变成了一个巨大的作坊一般，无数稀奇古怪的东西都蹦了出来。
而这时广法惊奇的发现，他似乎并没有如自己原来意料一般失势，反而用场更大了一些。