以三丁为义勇，两丁为强壮。三丁远戍，两丁本州岛县巡检上番。此即王安礼所奏，但易保丁为强壮，人习强壮久，恐别名或致不安也。”安石曰：“义勇非单丁不替，强壮则皆第五等户为之，又自置弓弩及箭寄官库，须上教乃给。今以府界保甲法推之河东，盖宽利之，非苦之也。请更遣官相度，不必如圣旨为定。”上曰：“河东义勇、强壮，已成次第，今欲遣官修义勇、强壮法，又别令人团集保甲，如何？”安石曰：“义勇要见丁数，即须隐括。因团集保甲，即一动而两业就。今既差官隐括义勇，又别差官团集保甲，即一事分为两事，恐民不能无扰。”上曰：“保甲要亦未可便替正军上番。”安石曰：“王安礼所奏，固云俟其习熟乃令上番。然义勇与东军武艺亦不相较。臣在江宁，见广勇、虎翼何尝有武艺。但使人诣逐路阅试东军及义勇，比较武艺生熟具奏，即可坐知胜负。今募兵大抵皆偷惰顽猾不能自振之人，为农者皆朴力一心听令之人，以此较之，则缓急莫如民兵可用。”冯京曰：“太祖征伐天下，岂尝用农兵？”安石曰：“太祖时接五代，百姓困极，公侯多自军中起，故豪杰以从军为利。今百姓安业乐生，易以存济，军士无复有如向时拔起为公侯者，豪杰不复在军，而应募者大抵皆不能自振之人而已。”上曰：“军强弱在人，五代军弱，至世宗乃强。”安石曰：“世宗所收多天下亡命强梁之人，此其所以强也。”文彦博曰：“以道佐人主者，不以兵强天下。”安石曰：“以兵强天下，非有道也。然有道者，固能柔能刚，能弱能强，方其能强则兵必不弱。张惶六师，固先王之所务也，但不当专务强兵尔。”上卒从安石议，令尽依王安礼所奏。彦博请令安石就中书一面施行此事，安石曰：“本为保甲，故中书预议。若止欲作义勇、强壮，即合令枢密院取旨施行。”上曰：“此大事，须共议乃可。”
［闰七月十八日］初，礼官以非始即位而祧为疑，安石曰：“此但改正僖祖、顺祖当祧与否，于礼无嫌。”上曰：“宁拘忌讳乎？此固无嫌。”
［是日］余曰：“太祖敢于诛杀，然犹为史珪、丁德裕所欺而滥诛无辜，不知陛下于欺罔之人，能有所诛杀否？”
［八月六日］夏国进表不依旧式，但谢恩而不设誓，又不言诸路商量地界事。枢密院共以为疑，上问如何，王安石曰：“中国与夷狄要以宗祀殄灭为誓非得已，今彼如此，但降答诏：‘甚善。’”文彦博曰：“如此，即今年防秋如何？”上曰：“便得誓表，如何便保彼不为变？”安石曰：“诚如此。”彦博曰：“盟誓自古所有，要之天地神祇尚恐有变，若更无此，如何可保？”安石曰：“若盟誓可赖，即夏国引前誓足矣，臣恐誓与不誓皆不可保。然彼既得岁赐，必不便敢抗拒。”彦博又以为：“羌人狡猾，包藏不可知，如何便敢撤备？”安石曰：“其势可见，即其情可知，恐不足过虑，撤备无妨。”彦博又言：“有盟誓，则彼违盟誓我有辞。”安石曰：“若力足以制夏国，岂患无辞？”冯京曰：“太祖得蜀人与河东蜡书，曰：‘我伐蜀有辞矣。’”安石曰：“太祖偶然有此语，若蜀可伐，恐虽无蜡书，太祖不患无辞。如太祖伐江南，岂有蜡书？但我欲行王政，尔乃擅命一方，便为可伐之罪。如夏国既称臣，未尝
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