自行车倚着灶台
在熏黑的房梁与青苔之间
存在大量时光整理过的空白
不止一次，旧宅子里远去的岁月
让我沉默得像一堵颓败之墙”。断墙显然有损家族的门面，但一直并未修复。就像老屋屡屡动议改造，但最后难以付诸实施，幸亏它仍然完好齐整。
父亲首先想到了修墙的工程。其实对于祖屋的开基建造和陆续拓展，仅仅这一道围墙就有构成一部家族的历史。修墙，断墙，续墙，建墙，沿着这些历史的倒镜头，梅江边一个家族的发展轨迹陆续呈现。老屋的围墙一直是土砖所砌，上面苫盖的是一些稻草和蕨草，小时候常能看到祖父在收割之后把稻草铺上去，仿佛建起了一堵新墙。围墙没有修建门楼，这次改造时父亲特意在东头预留着小轿车进出的空间。小小围墙，暗合了客家人的卜筑心理：土围，围屋，祠堂，这些族姓的兴盛标志，无疑是它延伸的理想。
为围墙粉上水泥之后，父亲也许被它的崭新漂亮而惊讶，用粉石子在临近公路的墙面上写下让人哑然失笑的标语：“严禁在围墙上写字，违者罚款”（大意）。原来父亲是担心有人在新鲜的墙面上涂划广告，就像公路两边的民房随处可见的商业图案。我们理解父亲倍加爱护的心思，更知道他希望老屋也能像围墙一样，借助水泥，能够坚持着站起来，挺下去。
土屋，是站起来的泥土，而土屋里的人，又何尝不是呢？从小就在油灯下听着祖父两兄弟讲述家族史。祖父身材高大，豪爽乐观，喜欢讲述逃壮丁的历史——我一直毫无理由地把祖父与朱德总司令的形象联系起来，而他似乎说起见过朱德从梅江边经过，戴着一顶大斗笠。在没有任何课外阅读机会的青少年时光，这部野史曾经滋养着我，影响着我世界观的形成和发展。家庭的历史，往往是与族谱一起呈现，那族谱上语焉不详的记录，又与清明的祭扫配合，形成梅江边庞大的生死场。每年清明假期，我们都要回到了梅江边那个小村庄。择日扫墓是家族集体决定，由于进城安家、单位上班的渐渐增多，祭扫日期便与国家法定假期对应起来。我们的祭扫照例分成两路，一路是去往一个叫枫坑的村子——在大山深处，十多个墓地和依稀的屋基，述说着先祖曾经有过的避世安身之想。去远山祭扫，需要骑着摩托车，爬山，走路，辗转前往，城居者体力不支多不能往。一路就是族人现在居住的地方，屋后青山，田间井旁，这依然是一个家族生存的现场。一年一度，由于清明的节俗，能够站在我们续接着血缘的土地上。站在青山远眺，一个村庄的前身今世，在鞭炮鸣放时，在牲品摆放时，在纸钱成灰时，倏然呈现。长者负有向后辈介绍祖上历史的义务。地下长眠的亲人，由于过去的年代，总是充满后人难以想象的历程。我从未见过的奶奶，据说点豆的本领是村里一绝，但早早离世。曾祖父壮岁染病，三十来岁就丢下苦心经营的货船，那是祖父经常提起的家史。曾祖父的弟弟与红色历史有关，一直吸引着我探知。听说他帮弟弟挑猪肉从红区到白区销售，同村人想买猪肉未果便向苏区政府告发，最后这位还没有成婚的苏区片长被苏维埃政府处决了。还有那些连墓碑也没有的小坟，有的是年纪轻轻染上麻风病，送进山坳里搭个竹棚，苟延性命一年后去
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