”
很显然，伍举还是对李然所说的这些个所谓的“周礼”是极为排斥的。
但是伍举所说的，其实也并非无有道理。
你劝我楚国克己复礼可你看看你们中原诸国的那些君臣呢他们的身上又哪里有一丁点周礼正宗的德性呢
是啊，当这些个大道理正在快速从这个天下消失的时候，你现在却还反过来劝导我楚国应该遵周礼
这不是典型的反向洗脑么
那你猜我会不会上当呢
很显然，伍举认为李然的那一套因循守旧的东西，早就应该丢尽垃圾桶里去了。
而所谓的“克己复礼”，那些个装模作样的德行，其实也早就已经不是争霸天下的关键了。
面对着伍举句句入其要害的回答，李然却并未显得十分的慌乱，反而是面露着一丝颇为奇怪的笑意。
“呵呵呵，看来伍举大夫是只知其一，不知其二啊。”
“那敢问大夫，何为强国之道呢”
他只淡然的笑问了这一句，而伍举紧跟着的回答也甚为简洁明了
“那还用说，自是君明臣贤了。”
显然，他所说的“君明臣贤”，指代的便是楚国上层的国家机器。
在他的意识里，唯有执政者的所作所为，才会真正影响到一个国家的兴衰。
而这，却不偏不倚的，是正中了李然的下怀。
“呵呵，大夫所谓之君明臣贤，那便不外乎是公室与卿大夫。既如此，那周礼中所谓的君君臣臣，岂不正合适这可与李然方才所言是并无二致啊。”
“更何况，然以为，如今楚王所最为令人担心的，并不在于如何对外争雄，而是在于肘腋之患呐”
李然这些话一经出口，便算得直接是开宗明义了。
是的，这就是李然所要说的第二个原由。而且，还是最有说服力的那个。
“伍举大夫所言不差，自我周宗平王东迁以来，我周邦之纷乱，皆是由礼乐崩坏所致的。但也正因为如此，岂不正好说明，周礼中所谓的君臣之义，对于一国之兴亡而言是何等的重要”
这的确是一个礼乐崩坏的时代，但这一口锅，“周礼”可绝对不背。
退一万步讲，可不正是因为周邦不再是以周礼从事，甚至对周礼所阐释之“天理循常”更是视而不见。所以，这才导致了如今的周人之邦会像如今这般的分崩离析，日渐衰微
于是，核心问题又回到刚才的楚国问题上，试问楚国又该如何能够长久保持着强者之姿，去九合诸侯，一匡天下呢
很显然，把如今楚国的内忧给排除掉，才是最为重要的关键所在。
换言之，楚国若不能依靠一套行之有效的方法来维系其自身强大的优势，那又谈什么强国之道呢
于是，李然将话题终于是引到了自己最终想要表达的真正主题上来了
那就是现如今楚王熊围的正统问题，以及其权利交接的规矩
众所周知，现如今的楚王熊围乃是通过篡位弑君而得到的权力，楚王这个位置本身可谓就是得来不正的。倘若不想个办法，使得其上下君臣都能够是安分守己的，那么楚国的内乱便是迟早的事。
而楚国一旦发生了内乱，无论是臣弑君，亦或是君杀臣，对于楚国而言都将会是一场极大的内耗。
到那时，就别说是是再去争霸天下了，能够得以自保都已是算得不错
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