之恶行，自是不容置疑。然则冤冤相报，何时能了法曰苦海无边，回头是岸。与其多造杀戮，不如让有罪之人在鄙寺修身养性，悔悟旧过。如此化干戈为玉帛，岂非美谈鄙寺定会严加看管，确保元凶一心一意吃斋念佛，绝不会再给他犯下另一大错的机会”
看到这个，平手汎秀不得不感叹，这些花天酒地锦衣玉食的堕落和尚们虽然没啥正儿八经的本事，但还果真有些玩弄政治的手段。
根据甲信之地传回来的情报可知，武田信玄那家伙的宗教政策讲究灵活实用主义说难听点就是朝秦暮楚毫无原则，他利用与公卿结亲的机会，跟天台宗也是攀上了很深的交情。今日比叡山延历寺肯出来掩护松永家，一方面是“恶弹正”面子够大，另一方面肯定跟背后的大老虎脱不了干系。
倘若是他们胆敢为松永叫屈，或者是公开支持武田，那就没什么好说的了，平手汎秀接近两万的人马随时可以名正言顺地杀上山去。延历寺尽管也有几千僧兵但基本都是凑数玩儿的，实际质量连一向宗的一半都及不上。
事后皇族和公卿也不能有什么说法，管你什么出身什么地位，一旦在争夺天下的赌局里公开下注，就得有愿赌服输的思想准备，天皇退位，关白下野的例子又不是没有过。
可是，人家打出的是“让有罪之人在寺中忏悔”的理由。
换而言之，没有撕破脸，没有公开下注。
这就踏中一个微妙的话题领域了。
比叡山延历寺，作为天台宗的大本山，毫无疑问有着“不输不入”和“自检断”的特权，也就是说，和尚们拥有独立自主的财政、行政、司法、军事等各项权力。
这些特权并一定能百分之百得到履行，不管怎么收理论上是有的。
几百年来的相互试探，武士与僧侣们大致摸索出一套潜规则寺社范围内的杀人放火男盗女娼，武士不加过问。走出寺社之外，就按照武士的规矩办事。
于是就产生一个长久的争议
那就是
兵败失势的武士，倘若逃到寺院里，得到僧侣的庇护，剃度出家，了却凡尘，是否可以得到豁免呢
没有普适的答案，全看武士和僧侣谁更强势。
平手汎秀见到延历寺的态度，倒还没怎么过度反应。三渊藤英和伊势贞兴这两人却是愤懑得不轻。
至少表面上愤懑得不清。
他们表现出的情绪很是合理身为高高在上的幕府重臣，自以为安如泰山，却被松永军突袭，围攻了七八天功夫，心神难免受到冲击。
两人一急一缓，风格各不相同，不过意思都是劝说平手汎秀采取强硬手段。
至于背后的政治问题，好像都忽略掉了。
见此，平手汎秀先是不动声色地微笑，待两人都慷慨激昂陈词过后，方才面色肃然叱呵道“两人大人适才所言，实在是十分不妥”
三渊藤英与伊势贞兴顿时都涨红了脸，前者瞪着眼睛仿佛有什么敢怒不敢言的冤屈，后者身子一缩像是做贼被捉到心虚似的。
平手汎秀佯作未见，大义凛然地自说自话“二位的心情我可以理解。鄙人其实也同你们一样，恨不得立即举兵追击，擒获元凶，明正典刑可是现在乃是比叡山延历寺的高僧大德出来说和，这岂是能随意处置的今日之事必须前往御所，上报于公方大人，请他老人家作主才
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