这样繁华的景像，听到鳏寡孤独都全部老有所养，幼有所抚的时候！
“天人，天人也……”
吴应箕的学术功底是十分扎实的，所谓的东林四子，论学问陈贞慧和吴应箕高些，冒襄和候大公子要弱些，但东林复社在学术上确实都没的说，吴伟业的诗词，陈子龙的著述等身，张溥的勤学好学，还有黄宗羲和顾炎武之辈……确实是一个大家辈出，人才鼎盛的时代和强悍之极的组织。
但就算吴应箕学识过人，此时他对张守仁也唯有“佩服之至”这几个字的形容了。
他不象张溥，性格气质和陈子龙有一些相象，愿做实事，不愿陷入道统和门户之争，这一点和多半的东林复社中人不一样。正常的东林和复社中人，乃是与张溥一样的……非吾同党，便是异类奸邪，非吾同党，便曰可杀，非吾同党，便是仇敌，非吾同党，便是政坛败类，奸恶小人。
其中的佼佼者当然就是迎立福王时在南京的东林党人们了，他们坚持不立崇祯的亲堂兄弟，却要迎立疏宗，以当时的封建礼法是说不过去的，结果东林党人就是坚持不立福王，给向来藏在深宫，根本不知世事的福王编造了若干条罪过，什么贪淫之类的罪名都编派上去了……福王，也就是弘光帝确实不是明君，确是庸人，但在当时来说，可是真的一条罪名也安不上去……明朝的亲藩是养起来的，当养猪一样养，亲藩能有什么大罪呢？无非就是东林党的前辈们在神宗万历年间反对立福王，拥立光宗朱常洛，现在如果叫福王继位，感觉当年就是做了无用功，所以坚持不立福王，所谓不立亲而立贤，根本就是信口胡掰。
后来史可法愚蠢的做法叫马士英有了可乘之机，人家果断拥立，福王继位大统。按说天位已定，可以一致对外，但事实无非如此。
东林党人和复社仍然散布谣言，在朝中攻击马士英，在民间造弘光的谣言，闹到最后，还唆使左良玉领兵东进……南明亡的那么快，东林党和复社中人得负大半的责任。
后来修史书时，黄宗羲这个复社骨干也是粉墨登场，他和他的浙东学派承担了清朝官修明史的责任，于是史书上东林正臣形象光辉，而马士英等人则是一无是处，国事皆败坏于东林和复社的敌人身上。
明末的很多事情，断不可尽信当时文人所著的东西，特别是东林党人的笔记文章一类，信口胡说之处甚多，偏激无理之处到处都是。比如有人责问黄宗羲，边关虏骑强盛，当以何制之？这个满嘴仁义德道的大学术家和复社名人直接便答道：“以仁德制之可矣。”
酸腐之处，可令人一晒而罢之。
可以说，整个东林和复社的基础就是在党同伐异之上，其中只有寥寥无已的几个一心只为国事，而不计个人名利得失，当然也无视党派斗争的人，这样的人还有一定的实际的能力，而不是埋首在故纸堆和儒家经义之中把脑子搞坏掉了的，更是凤毛麟角了。
幸运的是，陈子龙似乎就是其中一个，而吴应箕在此时此刻，也颇有意动之态。
只有候方域是没心没肺的公子哥儿，瞧热闹成，买东西也成，但叫他往深了去想，倒也真是为难了他。
在座的人，张溥沉着脸，郁郁不欢，浮山这里给他的压力太大了。而吴应箕若有所思，陈子龙神色淡淡的，只有候方域神色如常
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