欧连城教训了徒弟，这才回过头来，“子坚，去忙吧，我和道儿说说这锻造之事。”张栎听到这话，就告辞离去了。
张道看到如此，欧大师是铁了心让他说点什么。不说一些有关炼制锻造方面的东西，是定然不行了。绞尽脑汁，也就只想起来一些含碳量，杂质这么一些东西。但是怎么表述出来，就不那么简单了。后世一个初中生，对于钢铁成分的了解，都比现在的大匠清楚。中国古代的技艺，大都是在实践之中获得，又传承下来。至于具体为什么要如此操作，为什么有如此结果，就说不清楚了。
就拿酿酒来说吧，古人的酿酒技艺可说登峰造极了，各种酒品各种香型层出不穷。古人知道哪一道工序如何做，哪一道程序这么做会得到清香型的酒，但是如果那么做就会得到酱香型的酒。可古人却不知道，酿酒是靠发酵，是靠微生物的活动进行这一过程的。所以，张道想把后世关于钢铁的，这些微观上的东西说给欧大师听，让欧大师听了明白，又不会感觉张道所说不是这个时代的东西，并不是一件简单的事情。
两人走出匠房，朝欧大师家里走去。欧大师家，离匠房不远。虽说张家并未给欧大师这个供奉安排固定的差事，欧大师也只是三两年铸造出一两柄好剑交给张家。但是，张家还是给欧大师一个身份的象征，凉州少府。名义上凉州所有建造工程，军器打造，都归欧大师辖制。当然，这只是个身份而已，欧大师除了偶尔来军器匠房看看，其他的一概不理。倒是整日在家中铸剑之余，享受一番天伦之乐。
两人说话间已到欧大师家里。欧大师虽有此等技艺，在凉州又有如此身份，但是府邸却甚是普通，无出彩之处。府门还算高大，但是古朴沉稳，房舍也无太多雕琢痕迹。张道每次来，都感觉欧大师果真是性情高洁之人。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。《道德经》之中这句话就是欧大师的写照，这是三叔公评价欧大师时说的一句古言。其实对于这句话，张道曾经的理解恰恰与老子原意相反。张道以为是吃美味大餐，穿华丽衣着，居安定之所，与世俗和光同尘。三叔公听了张道如此解释之后，指着张道鼻子气得发抖。若非养气功夫了得，张道估计要有皮肉之苦了。之后张道才从三叔公的讲解之中知道，对于这一句，自己的确断章取义了。
使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来！
这才是老子的思想所在，鄙夷积极胡为，提倡消极有为或是消极无为。庄子曾经给这句话一个完美的注释，用白话文说就是这么的，一个知识无比渊博的高人，这个人在一个落后的村子里住，他既不教大家文化，也不教大家科技，和大家一样过着落后的生活，和大家一样有纯朴的喜怒哀乐，吃什么都觉得是好吃的，穿什么都觉得是好看华丽的，住什么地方都能寻得内心的安定，什么样的风俗都能使之得到快乐，后来无论是知识分子还是平民，都一致认为这个人是圣人。
古人的思想，那自然是很难理解的，特别是古圣先贤的思想。他们都不是一般人，而张道却是地地道道的俗人，只想生活安定，家人健
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