第467章 没有人能阻止我们在这片土地上唱歌跳舞(第1/3页)
大家忍着笑，跟着他走到边上开阔之地，看着壮丽的皇冠峰。
“但是他是一神教啊”何欢接着说，“传教士肯定不允许你又拿着上帝的药药”
“哈哈哈”
“严肃，严肃”何欢一本正经地往下压压手。
大家拼命忍住。
“又去祭祀其他神灵，载歌载舞取悦其他神。那么怎么办呢他们遭受过群众的反对，所以再来的时候并没有直接否定他们的神灵。
他们就换种说法，说天神和精灵在他们这个宗教里也是有的，只不过他们属于撒旦那一边，正义的神只有一个。
这种说法，咱们少数民族同胞接受吗”
大家看着他。
“接受因为他们本来就不把神当成完美的。人无完人，神无完神嘛我们国家的神都有自己的小脾气”
“哈哈哈”
“崇拜神的人也有自己的脾气，所以他们拜神，也骂神。现在，传教士说你们的神还在，是撒旦那边的。他们哦。”
大家哭笑不得。
“然后传教士就开始抬高上帝的地位。你看你们的神要你们供奉，上帝只要赞美。一下，就有了正邪之分对不对
为此，他们专门用傈僳语编写了赞美诗，灌录了唱片，用唱片放赞美诗天啊唱片那个年代你们知道有多神奇吗
一个神奇的小玩意儿里居然传来一个男人的声音，而且用傈僳语说的这就是上帝的声音啊你还不承认你是上帝的子民吗”
专家们捂额，这对于当时的群众来说确实相当于神迹了看似神的势力划分，背后却是科学技术的推动
“当时我们国家，没有一个神灵能够显灵到这个地步没有一个神灵能直接与人对话只有上帝做到了
平时大家只能通过巫师，向神灵祷告。现在上帝显灵了，可以直接向他祷告，群众能听见他说话，他肯定就能听见群众说话
这不是大大增强你的信仰吗神灵是摸不着的，上帝却是真实存在的他们就利用了这个科技和信息差”
“那也不是求什么都灵吧”梁安歌问。
“那你要检讨你自己，是不是做错了什么。你是带着原罪来到世间，你不是在受罪，你是来赎罪的。”
梁安歌捂脸，转过头去。
“所以怒族，也把天主教和基督教讲成傈僳教因为上帝讲傈僳语嘛”
大家无语。卢局点点头，“是的，现在还有很多人这样讲。”
“然后传教士又创造了傈僳文字，教他们唱赞美诗。
怒族和傈僳族都是盐可以不吃，歌不唱不行的民族。嘴长着就要唱歌，脚生着就要跳舞。天生每个人都会唱歌跳舞，什么事都要唱歌跳舞。
他们的歌舞除了聊天、表达感情、宣泄情绪，还是自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜这类原始信仰的载体。
不让他们唱歌跳舞，无异于塞住他们的嘴绑住他们的手脚。
传教士原来要拆除他们原始宗教的祭坛、神树、神石等等，所以引起了他们的反抗。后来，他们就换了一种办法。
既然你们喜欢唱歌，那就到教堂来唱赞美诗吧
这样就满足了他们唱歌的爱好，让他们逐步摆脱对传统歌舞及其承载的原始信仰的影响和依赖，还以歌曲推进了基督教的传播。
虽然他们可以用自己的语言唱赞美诗，但他们原来还跳舞，这是不可分割的。
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