的存在本身已经论证了他的理论和方法是具备可行性的。
每一种体系其基础理论和具体技巧总是一脉相承，如斯氏体系认为演员是在舞台上的以角色“所思所想”，所以有体验生活这一方法。
而徐容认为演员在舞台上是平衡自身与角色，所以他更注重内外部技术、生理行动与心理行动的契合。
走廊上陷入了某种诡异的宁静，徐容没再解释，大家都是演员，“体验”这一状态大多数人应当都经历过，在某一时段或者某一瞬间能够达到“在舞台上，在角色的生活环境中，和角色完全一样正确地、合乎逻辑地、有顺序地、像活生生的人那样地去思想、希望、企求和动作”的境界，但正因为经历过，所以更能深刻地感受到这一状态是脆弱的、难以持续的。
以斯氏体系为基础的演员在舞台上表演源于一种坚定的信念，一种“我就是人物，我的反应就是人物的反应”的坚定信念，但实质上，徐容在日常生活中从来不会产生“我就是徐容，我的反应就是徐容的反应”这一莫名其妙的信念，而表演当中这一信念的存在本身就是对体验的否定。
对于这一现象理论解释是演员的内部技巧仍不够完善。
所有人都神色诡异地打量着徐容，从徐容和几位老前辈的沉默当中，他们都隐约猜到了点什么，以斯氏体系为基础的演员一旦产生对斯氏体系的怀疑，基本上就废了。
徐容也没仓促论证自身理论正确性的打算，走廊上的这些人都是人艺的精华，自己讲了，他们肯定会反驳，但是晚上躺在床上到底会不会思考，信不信，明天一上台就会露马脚。
一旦产生了对斯氏体系的怀疑，对自己所想是不是角色所想、自己所行动是不是角色所行动恐怕难免产生怀疑，怀疑一旦产生，必然导致表演时畏手畏脚。
况且他自身并不否定斯氏体系，在他的认知当中，斯氏体系和他的体系的关系，大概相当于和社会主义，他不否认的可能性，但是自身奔着社会主义去了。
但是每个人对于斯氏体系的理解是不同的，他不确定自己片面的论证会不会导致某个人表演自信的崩塌。
当今表演理论界对于斯氏体系的理解五花八门，如斯氏有这么一句经典论述，即“从自我出发，生活在角色的情境里”，尽管同样一句话，后人的理解、解读方式却是大相径庭。
徐容曾听过一个中戏的老师对这段话的论述，大致内容如下
体验派是在中国被误读最多的一个表演学派，目前市面上流行的对体验派的理解基本都是错误的。这里有非常复杂的历史原因，我不细说了，就直接给大家说说这其中最普遍也最糟糕的一大误解不承认表演应当始终“从自我出发”。
请注意，只有“自我”能完成真正的体验，即“真听、真看、真感觉”。如果你已在模彷一个臆想出的形象，或把自己套入一个与你的生活常态不同的表演的状态下，那是无法完成真实体验的。所以必须要强调的是，“从自我出发”是体验派表演整个塑造角色过程中的基础，而并非其中一个阶段，也就是说体验派要求演员在整个表演过程中“始终从自我出发”。
这是中国最顶尖的戏剧学院的教授对于斯氏体系的解读。
徐容并不敢苟同，在他看来，斯氏体系的“从自我出发”
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