回到村里，仪式已经完成，豆腐宴还没完全散。老爹和表公还在处理善后，不过这一桩大事，算是完成了。
一边剩下的几桌，大部分都是道士和唱班，别人吃的时候他们要唱，现在轮到他们吃。老爹一脸疲惫，不过精神还行，正陪唱班吃饭，也没空理会我。表公看到我们回来，便迎过来，问我们进展如何。
三叔把经过草草一说，表公不是很明白，二叔就说去他家看族谱，看了之后再仔细说。
族谱一共有两本，一本是抄的，在我的另一个亲戚家，原版则藏在表公家。表公辞了他那一桌人，让我们随着他去。
族谱被他摆放在卧室的檀木箱里，锁得很好。对于表公来说，这东西是他地位的象征。老族谱的记录方式非常特别，我们是翻不来的，得由表公帮我们翻，很快便到了我们家的那一脉。
吴家的老太爷，也就是祖坟里的第一只棺材，在族谱中还不是嫡系长子，不过其他支脉都不可考了，这一脉才显得如此显眼。到了后面，基本都是从他那一脉下来的。
我看到吴老太爷的号叫“祖义公”，他长子的号是“善成公”，善成公下面有小字：妣何氏长子万机次子万伯三子万相。
徐阿琴所说的吴家老大，应该就是这位善成公了。
中国的族谱里是没有女性名字的，所以并不知道善成公的正室是谁，不过在后面，一些略有成就的人都有附上一段简传，大概一页左右，介绍了此人的成就以及娶妻生子情况。
二叔翻到后面，想直接查善成公。他说，善成公是咱们这一脉的第二代，这族谱肯定也是他修的，必然有他的简传。
翻到后面，果然是有的。善成公，也就是吴家阿大，娶了两个老婆，育有三个儿子。
二叔仔细看他老婆的名字，惊道：“有了！”我们立刻凑过去。
他道你们看，这两个老婆，第一个是安氏，第二个叫何氏。然后，他翻回前面的族谱，又说善成公的三个儿子，竟然全是偏房何氏生的。
我道，这么说正室无所出，这也正常啊，当时又没有玛利亚妇女医院治疗不孕不育。
二叔又让表公把登记祖坟棺名的纸拿出，气定神闲道：“但你们看。祖坟里和善成公合葬的棺材，并不是安氏，而是何氏。就算无所出，也不可能让偏房充当正室下葬。你再看，这简传里有何氏的简要生平，她是赵山渡何家的四女儿，连死于何时都有记载，但关于这个正室安氏，却什么记录都没有。在那个封建社会，这种情况是不可能出现的。就算那何氏仗着儿子飞扬跋扈，吴家还有族长族亲，不会让她在这方面破格，若是她这么干了，非被沉江了不可。可是这种怪事却发生了，你们不觉得奇怪吗？这位正室安氏好像隐形人一样，显得非常神秘。”
我对这些什么氏什么规矩的一点概念都没有，听得头都大了，不由打断他：“二叔，你说简单点儿。”
二叔拿了一枝笔，在登记棺名的纸头背面写了起来，一边写一边道：“我不知道你们有没有看过《六命通汇》，里面有这么一个典故，讲了古代某些代称的方式。其中就有这个安字：安谐音是暗，暗就是没有光线，不光亮，也就是说，暗指代着‘无明’。那么安氏，也就可以说成是无名氏了。古人还有一句诗，‘可怜蒙城皆安氏，生人何须怀东
（本章未完，请翻页）