邓二子的辩说亦并非出于所谓的“理论兴趣”，而是逞显辩才，巧取“善辩”之名。在荀子看来，他们的辩说是对“说”的滥用——真正的辩说不仅要能说服人，更应以“礼义之中”服人；同样重要的是，他们“务以胜人为意”背后的好“名”动机会带来负面的影响。苟子并不反对“名”，实际上，他相当认可“名”的劝导作用，但也正因此，他特别注意到“盗名”的害处：

    人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名於晻世者也，险莫大焉。故日：盗名不如盗货。田仲、史
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