冲故事除了博采各衙内戏进行改造糅合外，还利用和改造了王进、王庆故事等说话材料。

    《水浒传》作者为什么单单看中了林冲呢？因为林冲在《宣和遗事》等原始材料中是一张白纸。一张白纸，没有负担，可以任意泼墨，可塑性最强，所以林冲形象塑造得格外成功。

    6．关胜为何由卖狗肉一跃而位压林冲？

    金圣叹在其品评《水浒传》人物的“座次表”中，把杨志、关胜都评为“上上人物”，但他又说“杨志写来是旧家子弟，关胜写来全是云长变相”。

    金圣叹这个品评，有一半是错的。杨志从卖刀到丢生辰纲，其形象栩栩如生，呼之欲出，怎么是“旧家子弟”？但金圣叹说关胜“全是云长变相”则完全正确。

    关胜在《宣和遗事》中叫“关必胜”。在元杂剧中则是个鼠窃狗偷卖狗肉的滑稽角色。《争报恩三虎下山》一剧中关胜自云：“某乃大刀关胜的便是，奉宋江哥哥的将令，每一个月差一个头领下山，打探事情。那一个月肯分的差着我，离了梁山，来到这权家店支家口，染了一场病，险些儿丢了性命。甫能将息我这病好也，要回那梁山去，怎奈手中无盘缠。昨晚间，偷了人家一只狗，煮得熟熟的，卖了三脚儿，则剩下一脚儿。我卖过这脚儿，便回我那梁山去了。”

    元杂剧作家为什么把关胜打扮成偷鸡摸狗之徒？这是由“梁山帮”的社会地位决定的。“梁山帮”不同于三国时期各诸侯的将军们。

    关胜的形象在《水浒传》中由偷鸡摸狗之徒变成威武庄严的将军，这是托了乃祖的福。关云长自宋朝以来，地位蒸蒸日上，子孙也跟着沾光；若写关云长的后代偷人家的狗杀了卖，这无异是对其祖辈的亵渎。由于关胜是关云长的后代，关云长的青龙偃月刀和赤兔马，成了祖传宝物，传给了关胜；由于关胜是关云长的后代，所以尽管在梁山排座次前不久他才“人伍”，入伍后表现一般，但却成了梁山五虎将之首，排座位时在林冲之上。

    《水浒传》中的武松，是由说话《武行者》演化而来。在龚圣与写《三十六人赞》的时候。武松的形象是“酒色财气，更要杀人”。寻迹追踪，探讨一下——武松形象是怎么演变的？

    清王思厚《豆棚夜话》中有《鳞爪》一卷，说到武松其人。武松原来不姓武，姓武是“化名”。他杀了人，逃到少林寺，要求出家当和尚。少林寺主持问他姓甚名谁。当时少林寺僧人正在松树下练武功，他就指武为姓，指松为名。主持收下他后，给他起了个法名为“五戒”。武松的这个法名在《三十六人赞》里有痕迹：“汝优婆塞，五戒在身。”

    武松是怎么杀了人逃到少林寺的呢？

    武松原是山东博兴县小清河畔清河镇李家庄人氏。他原是像《水浒传》中的没遮拦穆弘一样是个地主家的恶少，专以寻衅打架为乐事。他的乳名叫李伴子，人们就喊他“李棒子”、“李霸”、“李元霸”。因为逞能和一个卖膏药的比武，被人家打败了，他执意要拜卖膏药的为师。卖膏药的提出条件：学了武艺要用武艺干好事，不能用武艺干坏事。武松答应了。学了武艺后，“日除双虎”。一是人山打死了一只伤害人畜的猛虎，一是除掉了一个无恶不作、霸占人qi的恶霸。那个恶霸霸占的是一个卖煎饼的人的老婆，《水浒传》中把煎饼改成了炊饼。山东人吃的是煎饼，没听说有“炊饼”。炊饼是南方的一种小点心，类似福建的“光饼”。从食物名称和饮食习惯的改变上，可以看到杭州人修改加工的痕迹。

    武松在少林寺当了和尚，也是不守戒规、吃酒吃肉、打架闹事，后来被住持打发去当云游僧，即丐僧。武松在云游途中，行侠仗义，为弱者伸冤报仇。这些伸冤报仇的传说故事，后来成为《济公传》的原始材料。济公形象的原型是“武行者”。

    宋元时代的说唱艺术有两种：一种是“平话”，一种是“诗话”。平话就是平常说的话，诗话是韵文。在山东，韵文演唱又分为用乐器、“大”鼓伴奏的大鼓书和只用竹板打节奏的山东快书。“山东快书”是新中国成立后取的名字，之前不叫“山东快书”，叫“武老二”，因专说武松而得名。《豆棚夜话》还有一些明清时代“武老二”的“鳞爪”，从中可以窥见当初的“武行者”的形象。

    《(水浒)鳞爪》中有一个片断可能是清初《武松赶会》的前身。其中说：李家庄有个李员外，教师爷叫郎铁棒，他的五个徒弟真硬梆。大徒弟就叫长脖子狗，二徒弟就叫短脖子狼，三徒弟就叫皮笊篱，四徒弟就叫不漏汤。那老五是半拉鼻子一只眼，他的外号叫“瞎爆帐”……

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