敝楮中得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编……”这可真是胡说一气了。
《水浒传》最初的本子没有署名，但后来开始署名了，出版商就“借名”而著。罗、施都可能是被借的名字。
所以要署罗贯中的名字，是因为罗贯中“编次”的《三国志演义》在当时很出名。这本演义，在当时比较粗糙，但却是最受欢迎的一本小说。这本小说上署名“后学罗贯中编次”，这个自谦“后学”的署名倒可能是真的。
要选择署施耐庵的名字，或许因为他可能是《靖康稗史》的编者，在当时也很有名气，于是出版商就打他的招牌。再就是，施耐庵可能是一位南宋时代的说话人(评书)，因为他说话比较有名，出版商就说他刻印的小说是“施耐庵的本”。文学史告诉我们，任何一种新的文学形式出现，其开创者都是民间无名氏。诗、词、小说均如此。小说，由短故事到长故事，到连续故事，到一说就是十天半月的长篇“说话”，都是无名氏的创作。
民间无名氏创作出来后，文人们去采风、学习和模仿，但在郭勋组织人写《英雄传》以前，文人们没有人想到去创作一部长篇小说，更没有想过通过创作长篇小说而出名获利，去宣传思想、寄托哀愁。书商们由刻印唱本到刻印话本卖，把供人听的说话变成供人看的小说。这个工作，多数是书商自己记录说话，然后请书会才人给“打扮打扮”——增加些诗词。
文人们擅长诗词。杂剧与小说的不同在于杂剧需要唱，这就需要“曲”，即需要诗，因而需要“才人书会划新编”。至于小说，从王利器所举的书会才人与小说的关系的例子看，书会才人的工作主要是给话本添诗加词。书会才人们也有可能帮书商润色“参订”，所以二十四回《水浒传》署“东原罗贯中参订”。这“参订”或“编集”都说明他们不是作者。
由此看来，《水浒传》的真正作者恐怕很难找到，因为它是无数无名英雄的集体创作。群众的功劳就该归功于群众，不应将群众的功劳算到某一英雄身上，否则即是对事实的歪曲，对历史的歪曲。
《水浒传》非一人一时一气呵成之作，而是你接我续，几易其手；文人删改。书商改版。沧海桑田，河东河西。从而构成了——