沦文本是科学研究成果的表现形式，其作者应该接受过一定的学术训练，从事过独立的研究工作。可现如今，论文成了各行各业进行考核评价的硬性指标：拿学位、评职称、找工作、想评奖、核算岗位津贴……都要过论文关。于是，不仅科研人员、硕士博士写论文，就连党政干部、中小学教师、工程技术人员都纷纷加入到写论文、发表论文的队伍中来，颇有“全民写论文”的阵势。这不由让人联想到当年的“大炼钢铁”：每个单位、每个村庄都架起炉灶，可最后炼出来的都是废品。
有学者说：现在最大的问题是大家都没有羞耻感了。抄袭剽窃不治，学术将完。对于中国学术界抄袭剽窃成风，许多学人痛心疾首。有的大学甚至被称为“抄袭大本营”。
官本位取向是学术腐败最大原因。陈平原认为“学为政本”，即学术界、证该是道德的最后底线，而不能解释为学术腐败起因于官场腐败。
没有信仰，没有一以贯之的理念，没有逻辑的一贯性，被认为是学术腐败的肇因之一。立场像陀罗一样转动，昨天讲人道主义，今天讲“内圣外昨天盛赞陈独秀、胡适之，今天又痛贬陈、胡而大讲儒学“高卓的道德境界”；昨天讲马克思早期思想，大讲人的自由，今天讲“中国的一切问题都必须在信仰儒教的前提下来加以解决”；昨天讲自由主义，今天讲道统沦；昨天还在以“为学术而学术”的“精神贵族”自居，今天又讲要“敢于把信仰信义全抛开，赤裸裸地谈功利”。
功利教育虽然能够赢得短暂的利益，却无法获得永恒的荣耀。大学的价值正是在于它的“无用”，在于对形而上的迷狂和对玄思的沉醉。学术理想具有排他性，容不得你见异思迁，斜枝旁逸。高尚学术人格的养成需要丰厚的教育土壤和坚韧的精神专注。“机械化”、“凡庸化”的教育只能出产单面的。学术人。大学精神传统的演变往往是以大师的影响为界限的。亲耳聆听大师I：课的一代学子和后世的校友精神气质迥异。
从接受学的意义上讲，大学之大，不仅仅在大师，更在仰慕、热爱和追随大师的弟子。大学的任务是培育学生对伟大人物身上的伟大思想的敬艮和求知兴趣。
大师所确立的不仅是一个知识高度，更是一个道德高度。大师的魅力托于建构于渊博的学识之上的精神修养。
思考4大学城：一个烫手的山芋
同全国各地大建开发区的现象如出一辙，大学城的建设也风起云涌。据不完全统计，全国已建和在建的大学城已有50多个，而且争先恐后做“大”文章。陕西的西部大学城占地4平方公里；辽宁大学城占地5．434平方公哩；已开工的广州大学城一期工程占地17平方公里，二期规划43平方公虬；南京宣布投入50亿元巨资，打造全国最大的仙林大学城，其规划面积达70平方公里，相当于26个北京大学……
上海淞江大学城、河北廊坊东方大学城，面积在几平方公里，后来发展到面积动辄几十平方公里，如湖南长沙市“岳麓山大学城”是44平方公里，河南“郑州大学城”和湖北武汉“黄家湖大学城”都是50平方公里等。
大学城，被一些业内人士称为“教育地产”与知识经济时代的黄金组合。在高等教育产业化的改革背景下，各地对兴建大学城热情高涨。
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