人升高成仙。所以在中国文明里成仙是件不难的事，只要让人心有高度，就可在人间成神——
只要独将衣钵去人群，碧霄有路得相逢；只要誓从五十身披衲，便向三千界坐禅；只要天外常求太白老，金陵捉得酒仙人；只要晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄；只要停形为饵天地根，世人皆死我独存……
这是诗意的中国，这是神性的中国，所以，在中国，君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕啊。
等到隶书，这个字写作“仙”，表示仙人多住在山高处。所以那刘禹锡《陋室铭》里说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”我一个小小的人间之人亦可如仙使山名，有龙使水深般，让一方小小的陋室蓬荜也生光辉。
而古人又以仙乡来问对方的家乡，当有人问你：“大人仙乡何处？”竟也有些些松下问童子，言师只在此山中、云深不知处的仙意。
休的甲骨文是意思是人依傍着大树休息。所以其本义就是休息，后来也引申为停止。杜甫有诗说自己写诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休；老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁；新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟；焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。9”这样写诗，真正激情万丈。
在中国文明里，战争的意义，大部分不是为了胜，而是为了休，中国人不喜欢战争，而喜欢战争之后，归牛休马，丰稼于野。所以，那马上的战士还是马下的诗人才要时时想着“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，而那《周书·武帝纪下》有云：“休牛桃塞，无疆之庆。”从这周武帝开始，中国文明一直都在追求这般怀柔天下的壮阔，但是也许正因为这休牛归马之愿，南宋才会接受偏安的结局一百五十年。
这个休字跟伏字都很像简笔画，聊聊几笔，就人生百态。那伏字的金文是，意思是人像狗那样地趴着。而这个字画得就像一狗一人侧身睡在人间的大地上，惬意悠然的光阴，缓缓在一人一狗身上缓缓而过。
古代腰斩时，那被斩之人伏在一块垫板上受斩，而这块垫板叫做质，所以腰斩也被隐讳地称为伏质。战国末期曾在荀子的门下学习，与李斯、韩非等人是同门师兄弟的张苍，在秦朝时，曾担任过御史。后因犯罪，便逃回了家。等刘邦起事经过张苍的家乡时，张苍伙同他人攻击刘邦，罪当斩，当他脱衣伏质之上时，那王陵看到张苍漂亮的身体，肥白如瓠瓜，瓠瓜就是葫芦，在这葫芦般凹凸有致的美体面前，王陵怜美之心顿起，就向刘邦说情，赦免了张苍的死罪。张苍后来一直跟随刘邦征战，立下汗马功劳，后来更是在汉代身居高位，而在《史记》里留下了这段张丞相列传。因为漂亮如瓠瓜的身材让人不忍下刀而起死回生，这样的历史让人抬眼望天很有小说的遐想空间啊。
与人相关的字，还有不少都是那行神兼备的字形。比如“位”，其小篆是，意思是人站在朝廷上，引申为官吏在朝廷上站立的位置，看这字形，就颇有些威严。而保字的金文是，像手从背后搂抱着孩子，其本意亦是背子于背。
有些字，则因有人字之形，所以就以其形而搭成了字，比如入，其甲骨文是，像个尖头器具，而尖头器具容易进入，所以就引申为进来，进去。而仓，其甲骨文是上面的“人”像个盖儿，而中间是一扇门，下面留了进出的口儿，合起来就成了仓库这个字义……