及另一个老和尚，似乎是法海；前者是《西游记》无疑，后者可能是《白蛇传))中人物了，可缺少白娘娘和许仙，只能存疑。但奇怪的是，这些人物的手臂、腿部、腰部和颈部都可以活动，而活动部分是用白棉线钉了的，因此他们都可以做出各种动作来；有如今日剪纸的动画片里的人物！这不禁使我赞叹而惊奇！这是做什么用的呢？我为这些色彩鲜艳、栩栩如生的小纸人儿入迷而沉醉了许久许久，不肯离开阁楼。忽然，母亲在叫唤了：“四儿！四儿！你在哪里？”我只得捧着这一大堆小纸人儿走下阁楼、。
这自然又引起一顿责骂：“你又爬上去了？”可我撒娇放赖，偏要追问个不休。“皇帝爱长子，百姓爱幼儿”嘛，母亲拗不过。只好一一回答我的问题。在这一问一答之间，可勾画出我父亲过去半生的奋斗史来。原来我的祖父一一对不起，至今我也说不出他的名讳来，因为在我降生之前很久，祖父和祖母都去世了一一是在一家钱铺的店员，因此我父亲十多岁时也进了钱铺当学徒。三年满师以后，他开不了店铺，却去当了裱画匠。原来在他当学徒的钱铺隔壁，有一家裱画店，他每天都去裱画店里偷看字画，同时也就偷学了裱画的手艺。母亲说：“阁楼上那张红漆案板，就是裱画用的！懂了吧？”我问：“他也会画画儿么？”她说：“那些破宫扇上山水人物，不就是他画的么？”并且不无自豪地说：“他呀，也真能干，学什么都一学就会！”但又摇头：“就是没长性！”
我为自己父亲居然会画画儿而自豪起来，于是很得意地反问：“那这些小纸人儿也是我大画的了？”这里的“大”字应读平声，即父亲之意。我们清江浦的老百姓在口头上从不拽文称“父亲”的，至于官宦人家如何，不得而知，它是否是“爹”的音转呢？未必。因为我们对祖父才称爹的。《金瓶梅》里好像称父亲为“达达”，颇为近似，但也不知所据如何了。故我只从乡俗。
“自然是他画的！”母亲很得意地拂然说。
“那是做什么用的？”我追问。
“你不虚！昕我说嘛！”她歇口气，又说：“你没看见那红缨帽、朝珠跟泥人儿么？”
原来我父亲裱字画缺助手，又歇业了。他的朋友丁四和丁六都是开古董店的，劝他入伙，但干不到半年，便退伙了。他说，卖假古董损德，而真古董要刨人家祖坟，更损阴德，不干！于是又向纸扎店偷学了手艺，平常扎些纸人纸马糊弄鬼，过年就扎些灯来卖钱。
说起灯，我完全懂了：兔儿灯可以拖了走；西瓜灯可以在地上滚；马儿灯更可以扎在腰里奔跑；还有那举在手里的，叫“四老爷打面缸”的，它是个白鼻子小丑，泥做的脑袋，可以一摇一摆作点头晃脑的姿态，是我最喜欢的！我便央求说，“今年过年请我大扎个‘四老爷打面缸’吧！
“那算什么？”妈傲然说：“你大才不扎那种灯哩！”
我自作聪明地说，那一定是走马灯！我看过的，有“三英战吕布”，有“关公过五关”之类，可那很贵，我大肯扎么？
母亲依然不屑地说：“那种走马灯又算什么？”她指着我面前那一摊小纸人儿说：“这才是你大扎的走马灯上的人儿！”
我看这小纸人儿比走马灯里那些人物要小，便问：“这么小？”
母亲哈哈大笑了，用手一比，比现在二十四时的电视机还要大：“这么大！你哪见过？”接着她说，灯面上糊了白纸，不像普遍走马灯，纸人儿在一个门洞里跑来跑去兜圈子；这些小纸人儿有几十上百，都站在白纸上打仗。比如“水漫金山”吧，金山寺山门口站着法海和尚，一手挥拂尘，一手举禅杖；白娘娘率领一大批虾兵蟹将和一大群天兵天将在水上大战，那不是上百人么？
我当然叹为观止了。但这些小人儿怎么能站在纸面上？他们又怎么会打仗呢？据母亲的回答是：那些小人儿其实是粘在上面的：先用高梁秆子的细芯(取其轻)，剪成一二分圆柱体，一面粘在纸上，一面粘在纸人儿的腰部，便似悬空地站在纸上了。至于会打仗弄动作呢，那是在小纸人的头部、双臂、双腿上都系上一根头发，每根头发都又穿过纸面，汇总了系在风轮上；灯里点燃蜡烛，推动风轮，于是整个灯面上的人物都活动起来了！这也就是那些小纸人儿关节上都钉上白线之故了。至此，我更惊叹不止。
但我又追问：“现在我大为什么不扎了呢？”
母亲叹息了：“一架‘水漫金山’灯也好！孙悟空大闹天宫’也好，要做上一个月，如今谁买得起呀？”
“以前卖给谁？又卖多少钱？”“一架灯要卖几石米。你大和你大哥两人只能带上三四架灯，还要坐船到扬州去赶灯节，那里盐商有钱，才能买得起。可如今扬州也不行了！”接着是一声长叹。