的地理记载，把当时七国所达到的区域算做天下，然后根据自然地理来划分区域，把各州特产作为贡物，并据土地肥瘠来定各州田赋的等次。这是对当时实际地理作的一个理想模式。《禹贡》本来是当时一篇可贵的地理杰作。但儒家把它编派成大禹时代的作品，把禹加工美化为继尧舜后的一个圣王。颉刚先生以充分论证揭发了这些情况，从根本上动摇了儒家利用((尚书》编成的古史系统。
颉刚先生积累了有关《尚书》的丰富资料，进行了多方面的探索。他的《<大诰>今译(摘要)》，是对《尚书》按篇进行校释整理的试作，也是他研究、整理《尚书》的样本。这篇作品的特点：(一)把校勘、考证、训解、章句和译述，有机地综合起来，组成一个研究体系。(二)据广泛搜集的材料，从事校释，吸收各方精华，丰富((尚书》学内容。(三)打破经学史上门户之见，择善而从，并以自己研究心得加以发展，不囿于一隅一格。(四)把各种问题的专门探索同((尚书》的一般研究结合起来，使专门知识和特殊材料为作好校释提供条件。(五)从历史角度进行考索，以求全面地、具体地弄清楚《尚书》各篇的历史背景和史事脉络。颉刚先生的这种方法，为史学著作提出了一个新的体例。
颉刚先生对史学的见解，几十年来在史学界有广泛的影响。他对((尚书》的整理，仍当有人继承下去，按照他的这个办法完成这个工作。
颉刚先生在解放前发表的《周易卦爻辞中的故事》、((论<易·系辞传>中观象制器的故事》、((五德终始说下的政治和历史》，解放后发表的《秦汉的方士和儒生》、《<逸周书·世俘篇>校注、写定和评论》，都是古史研究方面的力作。解放后发表的《史林杂识》，主要是关于古史的颇为精辟的札记集。
颉刚先生在开始考辩古史的时候，也开始了对历史地理的研究。这是从研究《禹贡》开始的。他感到《禹贡》的问题太多，牵涉到中国古代全部地理，必须深人地研究，才能把问题搞清楚。1933年他在北京大学、燕京大学开了“中国古代地理沿革史”一课，对《禹贡》及有关各篇进行详细研究。1934年，他同谭其骧先生以禹贡学会的名义创办历史地理学专业刊物《禹贡》半月刊，1935年正式成立禹贡学会。半月刊出到第七卷第十期，共出了八十期。每期，先是两万多字，后来字数最多的有十八九万字，先后共发表了论文近千篇，出有利玛窦地图专号、西北研究专号、回族与回教专号、东北研究专号、河套水利调查专号、南洋研究专号、康藏专号、古代地理专号和察绥专号。因日军入侵活动的猖獗，半月刊在创刊不久，研究重心即以边疆地理取代古地理的研究，同时还重视少数民族中和中外交通史的研究。七·七事变后，半月刊被迫停刊，学会停止活动。解放后．颉刚先生与章巽先生合编《中国历史地图》。近年，编撰((古代中原与四川的关系》及《从古籍中探索我国西部民族一一羌族》，均有新意。颉刚先生对研究历史地理、边疆地理和民族中有许多设想，可为后学者指示途径。
颉刚先生对于民俗学，特别是对民问文艺有浓厚的兴趣。他在1913年考进北大预科后，很爱听戏。在两年多的时间里，他对戏剧中的许多基本故事随时留意
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