的画，大都集中在《都市相》中：《最后的吻》画穷人生下孩子养不起，只好忍痛送到教会育婴堂，而画的一角却有一只狗在给小狗喂奶，人畜对比，谁看了‘也会动情。按孟轲的理想：“颁白者不负载于道路矣。”但他画的斑白者，失去了一条腿(显然是军阀混战的结果)，拄着木拐，还要替人挑着行李。画家的悲愤，跃然于楮墨之间。《油碧车轻蜀道难》画的是扔下老百姓坐在小汽车里只顾逃命的上层人物。对底层人物，在((赚钱不吃力，吃力不赚钱》、((兼母之父》、《兼父之母》、((立等可取》等画中，更见深挚的同情心。这些人道主义的作品，反映了现实，是会传之百世的。他给鲁迅小说的插图，也是很好的世态画。
第三类是《护生画集》。因为丰先生是佛教徒，自幼从生理上反对荤腥，此集所画内容，似乎有些宣传戒杀生，劝人修阴骘。但画的技法很熟练，也有很美的线条与构图。丰先生虽是佛教徒，但并不一味强调六根清净，宣传出世观念，更不劝朋友去当和尚。实质是提倡一种和平、仁爱的生活方式，这当然只能是一种不能实现的乌托邦，但动机是爱国爱人民的，想得可爱。假如他爱憎不分，那些谴责损不足以奉有余的世态漫画就不会出于他的笔下。说他想成仙成佛是胡说八道!
我不信佛，不信神，但是尊重别人的信仰。只要关心国家的兴旺，民族的前途，提倡人与人之间的关怀互助，愿意为大多数人服务，就是尽了艺术家的责任。这一切，还要加上诲人不倦，子恺先生对于这些都是身体为行，终生不懈的。
他的散文和绘画作品，都拥有国际读者，在文学史、美术史、音乐史与教育史上，都会有他应得的地位。人人为我，我为人人，是他在旧社会所倡导的思想，襟怀很高洁。遗憾的是他死得太早了一点，千古文章未尽才啊！
他对业师李叔同先生终生敬佩，提到夏丐尊、叶圣陶、俞平伯诸兄，总是赞不绝口，虚怀若谷，出于天然，可称之谓是个有至情有童心的老诗人!
我与子恺的画风相去甚远，但从不为此妨害友情。我爱他的字画，更爱他的为人。海上春风，黄山明月，都引起我对他的怀念。他的声音笑貌，只有到他独创的一片艺术天地中去寻觅了。
最后一次来信是在1972年，他介绍～位中年朋友沈祖安来看我，中间经过不少周折，等信到我手，他已含冤而逝，我当时身患重病，“暮年兄弟少，悲君亦自悲；泪雨满床头，真梦两依稀。”那时候养花被视为“资产阶级生活方式”，到处买不到鲜花。我刚巧领到一个月的伙食费，便请人跑到虹口公园费了不少唇舌，买花扎成一个花圈，托一位有正义感的学生吴侃送到龙华火葬场殡仪馆。据吴侃归来相告：“这惟一用真花扎成的花圈，放在少是纸花花圈的旁侧，色彩是最鲜艳的。丰先生亲属放声痛哭，还惦记刘老用什么钱买粮呢!”呵，子恺，他死得早了，也不应该死!他和他的艺术是有生命有气节的真花!不是没有香气的纸花!纸花烧去，灰飞烟灭；惟有真花能留下种子，馨香远播，秀色长存，沾溉后学，美化世界，永远歌颂青春!啊!知音的良友!我虽给他介绍来的朋友作画写字，然而对他来说也只能算作一种“挂剑吟”了。