事儿，也挺有趣儿的！”
玄贞道：“佛云苦海无边，回头是岸。况且放下屠刀还可立地成佛！一个人不论他多么可恶，但若知道悔改，便还可挽救，使之从善。”
玉珍珠笑道：“看不出你们竟真的变了。以前咱们同在风尘中打滚儿，而现在你们却超脱了。唉！”
玄清道：“风尘游戏，浪荡人生。我们出家之后，参悟佛理，潜心修行。方知道繁华如云，安乐如梦，唯心中念念在佛，死后方可荣升极乐，以超脱六道轮回之苦。”
玉珍珠笑道：“啥是六道轮回呀？”
玄清庄容道：“咱们平常人所说的灵魂，在佛学上叫作神识。人的肉身死了，而他的神识是永远不死的。
“人死以后，他的神识，凭着他生前行为的好坏，或者升天，或者再转生做人，或变修罗、畜生、饿鬼、入地狱。
“这里的‘天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱’就是六道。等这一道受报完了，再转入那一道去。生生死死。来回轮转，永无止期。”
燕小云笑道：“听你这一说，好像是生前做好事就能升天或者重转世为人，而干坏事事缺德事，就得下地狱或转世为畜生、饿鬼什么的？”
玄清道：“这就是我佛所讲的因果轮回。其道理也很容易懂：世人皆为妄心所迷，执贪念艳念，为名利之绳所缚，无不落入因果轮回之中。
“‘因’者乃事实之起因，无因不能成事。
“‘果’者乃事情之结果，无论何事，不做则已，做了总会有结果。
“果之随事，如影随形。做事若想避免结果，如人想除掉自身的影子，于事于理，决不可能。
“因果可概括过去，现在，未来三世。
“佛门故有《三世因果经》。
“经云：欲知过去因，见其现在果；欲知未来果，看其现在因。
“轮回之说，佛云‘四有轮转’。即死有，中有，生有和本有。
“我们现在所有的五蕴合成之体，即前世烦恼，以及善业恶业和不善不恶业所感的结果。
“当前世临终最后刹那时叫做‘死有’而从‘死有’之后，到今世托生母胎时，其所有的有情身体，谓之‘中有’。‘中有’托生之原因，由于颠倒心。
“男子缘其母而起爱欲，女子缘其父而起爱念，依此二种颠倒心，遂没于‘中有’而结生于母胎，其结生之初念，叫做‘生有’。从结生以后，住胎出胎，直到一期命尽，叫做‘本有’。
“再起烦恼业因，招得未来结果。故又从‘本有’转到‘死有’次第相接，轮转不息，无有停止。
“心是起因造业，轮转生死的主宰者。要断轮回，超出三界，须在起心动念处着手……”
就在玄贞和玄清接待玉珍珠和燕小云，并且玄清大讲佛理之时，玄素和小呆早用过餐，正躲在餐堂旁边儿堆放杂物的屋子里摸黑儿干事儿。
一番云雨，玄素没成佛倒成了仙。
完事儿后两个人又一番蜜意温存，然后才穿衣服走出来。
离开餐堂，回到原来接待小呆的清舍。
清舍内亮着灯，却不见玄贞和玄清。
玄素喊来弟子一问方知又有客人来了。
她和小呆就坐下喝茶。
打发走了那名弟子。
玄素尚有几分羞涩，脸儿还红潮未退：“今晚儿我只好把你让给她俩了。”
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