解释是非常合理的。
子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔子说：统治者自身端正，不用下命令，老百姓都会听他的话；统治者自身不端正，即使下命令，老百姓也不会服从。
孔子重视榜样的带头作用。孔子认为统治者要先修炼好高尚的仁德，让老百姓在统治者仁德的感召下主动效仿、遵纪守法。政权法令的推行很多时候是要靠强制力来推行的，不管是什么时代。统治者如果带头执行法律，老百姓也会高兴的跟着遵守，法律就很容易推行；如果统治者不执行法律，只是让老百姓守法，那老百姓心里也会愤愤不平，不会守法。
子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
孔子说：如果自身端正了，那么治理国家有什么困难的？如果自身不端正，怎么能去端正别人呢？
上面这两段话可以放在一起解释。孔子很重视领导者自身的仁德培养，上至一个国家，下至一个单位、一个家庭，道理是一样的，领导者的带头作用是最重要，而不是靠强制措施。领导干部都自觉遵守法律，那么老百姓就会心情愉快的自觉遵守法律，违法的人也都对受到的处罚没有怨言；如果领导干部可以逍遥法外，那么老百姓就也会想去钻一下法律的空子，违法的人也怨恨接受法律的制裁。一个单位的领导如果自己主动遵守单位的规章制度，那么员工也会高高兴兴自觉遵守。
父母教育子女怎么做，如果自己能做到，不用多说，子女都会心悦诚服的照着做。有的父母只是教育子女要怎么好好做人，自己却说话粗俗，办事不文明，香烟、麻将不离手，这样的孩子怎么会听父母的话。
蠂公问政。子曰：近者悦，远着来。
蠂公问为政之道。孔子说：境内的人要让他们高兴，远方的人要让他们愿意归来。
政治就是一部分人统治另一部分人，很多时候是需要强制手段的，在这个过程中间很难说是愉悦的。孔子讲的政治最重要的是让人高兴，并且始终把让人高兴作为政治的目的和目标。能领悟孔子的政治思想的人太少了，能做到的就更少了。在孔子看来，政治也是要符合养生思想的，让人愉快就在政治中显得非常重要了。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
孔子说：君子和人和谐相处而不混合在一起，小人混合在一起可是却不能和谐相处。
这段话最重要的是要解释清楚两个字，一个是和，一个是同。这个和应该理解为中华的和文化，仁德修养高的君子和什么人相处都不会发生矛盾，让和君子相处的人都感觉到很愉悦、和谐。但是君子就是君子，君子有高尚的仁德，不会因为和普通人在一起而放弃对仁德的追求。